الصفحه ١٥٤ :
وأما العالم
المحيط بهم ذلك اليوم من الروم والفرس والحبشة والهند وغيرهم فالقرآن يجمل القول
فيه. أما
الصفحه ١٦٢ : آيات الجهاد من سورة البقرة وهذه المراتب الثلاث من
مزايا الدين الإسلامي ومفاخره والمرتبة الأولى لازمة في
الصفحه ٢٣٩ : أول الكلام فسمى الإيمان توبة ، وقال تعالى : ( ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ ) : « التوبة : ١١٨ ».
والدليل
الصفحه ٣٤٨ :
بَعْضَكُمْ
عَلى بَعْضٍ ) ـ أنهما نزلتا في علي عليهالسلام.
أقول :
والرواية من باب الجري والتطبيق
الصفحه ٢٦٥ : بينهما في النكاح في زمان واحد ، فلا مانع من أن ينكح
الرجل إحدى الأختين ثم يتزوج بالأخرى بعد طلاق الأولي
الصفحه ١٥٢ :
وسفر الرأي دون الحق ، وكذلك كانوا على ما يقصه القرآن من شئونهم ، قال
تعالى : ( يَظُنُّونَ بِاللهِ
الصفحه ١٧٠ : دينه وهكذا.
وظاهر ما
يتراءى من الآية أنه نهي عن الإكثار في الإنفاق على السفهاء وإعطائهم من المال
أزيد
الصفحه ٣٤٢ :
ولازم ذلك أن
ينطبق من أجمل ذكره من الوراث والمورثين على من ذكر منهم تفصيلا في آيات الإرث ،
فالمراد
الصفحه ٣٧٧ : آتَيْنا آلَ
إِبْراهِيمَ ) « إلخ » تدل على أن الناس المحسودين هم من آل إبراهيم ،
فيتأيد به أن المراد بالناس
الصفحه ٣٩٦ : تنتج هذه النتيجة : أن أهل الحل والعقد من الأمة لا يغلطون فيما اجتمعوا
عليه ، ولا يعرضهم الخطأ فيما رأوه
الصفحه ٤٠ : مستقر معهم ، ولم يطلق اسم الشاكرين في مورد
من القرآن على أحد بعنوان على طريق التوصيف إلا في هاتين
الصفحه ٥٠ : بهم وبكم لا محالة ، فلم يكن
بد من خروجكم ووقوع هذا القتال حتى يحل المقتولون محلهم وينالوا درجاتهم
الصفحه ٩٩ : تعالى : « ( قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا
فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ
الصفحه ١٩٥ : لم يقنع بما شرعه لأمته من الأربع حتى تعدى إلى التسع
من النسوة.
والمسألة ترتبط
بآيات متفرقة كثيرة في
الصفحه ٢٦٦ : نكاح سالف لا يبتلى به بالفعل ، والعفو عنه من حيث نفس العمل
المنقضي وإن كان لغوا لا أثر له لكنه لا يخلو