الصفحه ٤١٣ : تعميم في الآية من جهة الملاك من جهتين : من جهة أن
الحكم لا يفرق فيه بين أن يكون حكما تشريعيا أو تكوينيا
الصفحه ١٣ : في بعض فقراتها.
منها : ما في
هذه الرواية أن عدة المشركين كانت خمسة آلاف فإن غالب الروايات أنهم
الصفحه ١٩ :
فنهم ويسعدوا في جدهم.
وهذا الذي
ذكرناه من الحقائق القرآنية اللائحة للمتدبر الدقيق في بادئ مرة
الصفحه ٣٩ : إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ » الحجر ـ ٤٠ ، فلم يستثن من إغوائه أحدا إلا المخلصين ،
وأمضاه
الصفحه ٦٣ : إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ـ ١٧٣. فَانْقَلَبُوا
بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ
الصفحه ٨٢ : ـ ١٨٥. )
( لَتُبْلَوُنَّ فِي
أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا
الصفحه ٢٠٧ : ولده الميت بلا
واسطة ، وأما أولاد الأولاد فنازلا فحكمهم حكم من يتصلون به فلبنت الابن سهمان
ولابن البنت
الصفحه ٢٦٠ :
أقول : وهذا
المعنى منقول عن عدة من مفسري السلف كابن عباس وقتادة وأبي مليكة ، والآية لا
تأباه
الصفحه ٢٧٥ : ظاهرة في النهي عن الزوجية
غير الدائمة بوجه من الوجوه ، وإنما هي في مقام بيان أصناف النساء المحرمة على
الصفحه ٣١٧ :
الأكل معروف وهو
إنفاد ما يمكن أن يتغذى به
بالتقامه وبلعه مثلا ، ولما فيه من معنى التسلط والإنفاد
الصفحه ٣٣٧ :
من حبها والسعي لها لعمارة هذه الدار ، فيظهر الأمر أولا في صورة التمني
فإذا تكرر تبدل حسدا مستبطنا
الصفحه ٣٨٠ :
وفي الفقيه ،
بإسناده عن ثوير عن أبيه : أن عليا عليهالسلام قال : ما في القرآن آية أحب إلي من قوله
الصفحه ٤٠٨ :
فالصديق الذي
لا يكذب أصلا هو الذي لا يفعل إلا ما يراه حقا من غير اتباع لهوى النفس ، ولا يقول
إلا
الصفحه ١٢ : العسكر ـ فكلما
انهزم رجل من قريش دفعت إليه ميلا ومكحلة ، وقالت : إنما أنت امرأة فاكتحل بهذا.
وكان حمزة
الصفحه ٢٠ :
وقوله : ( أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) كالتوطئة لذكر ما يذكره بعد من أوصاف المتقين ، فإن
الغرض هو