الصفحه ١٥٣ : في نكاحها ينفق عليها والابتلاء بأمر الأيتام من أكثر
الحوادث المبتلى بها بينهم لمكان دوام الحروب
الصفحه ١٧٧ : تُؤْتُوا
السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ ) ، قال : من لا تثق به.
وفيه ، عن
إبراهيم بن عبد الحميد قال : سألت أبا
الصفحه ١٨٣ : ربما تزوج العشرة والعشرين وأزيد وقد ذكروا أن سليمان
الملك تزوج مئات من النساء.
وأغلب ما كان
يقع تعدد
الصفحه ١٩٢ :
الجارية عند الباحثين اليوم هو الآثار والنتائج المرضية أو غير المرضية
الحاصلة من جريانها في الجوامع
الصفحه ٢٠٤ : مراد من قال من المفسرين إن
قوله : ( إِنَّما يَأْكُلُونَ
فِي بُطُونِهِمْ ناراً ) ، كلام على الحقيقة دون
الصفحه ٢٢١ : يرثون لوجود من يتقدم عليهم في
الميراث وهو الأبوان فحجب الإخوة الأم مع عدم إرثهم إنما هو نوع مراعاة لحال
الصفحه ٢٣٦ : عليهن ، ولو سمي هذا نسخا
لم يكن به بأس فإنه غير متضمن لما يلزم نسخ الكتاب بالسنة من الفساد فإن القرآن
الصفحه ٢٥٥ : ء من وجوه التضييق ليضطررن إلى بذل شيء من الصداق لفك عقدة
النكاح والتخلص من ضيق العيشة فالتضييق بهذا
الصفحه ٢٧٧ : أَعْلَمُ
بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ » لما كان الإيمان المأخوذ في متعلق الحكم أمرا قلبيا لا
سبيل
الصفحه ٣١٦ : تحريم هذه الأصناف الأربعة عشر
من الله سبحانه تحريما باتا يرفع عن كاهل الإنسان ثقل الصبر على هواهن والميل
الصفحه ٣٤٦ : قرر الله سبحانه بعث الحكمين
ليكون أبعد من الجور والتحكم ، وقوله : « إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ
الصفحه ٣٤٩ : ، ولعل المورد كان من
موارد النشوز ، وإلا فذيل الآية : « فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا
عَلَيْهِنَّ
الصفحه ٣٥٤ :
بِهِ
شَيْئاً ) ، وعلله بقوله : ( إِنَّ اللهَ لا
يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً ) ، وذكر أنه
الصفحه ٣٦٣ : » الآية ، وإن ذكر بعضهم أنها مكية ، واستثناها في آيتين من سورة النساء
المدنية ، وهي هذه الآية ، وقوله
الصفحه ٣٨٤ :
عَلى
ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ ) ـ قال : نحن الناس.
وفي الكافي ،
بإسناده عن بريد عن الباقر