الصفحه ٢٠٦ : وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ
الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ
الصفحه ٢٠٩ :
أبي مسلم المفسر : أنه يستفاد من قوله تعالى : ( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) وذلك أن
الصفحه ٢١٥ : اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ ) : « النساء : ٣٤ » والقوام من القيام
الصفحه ٢٣٢ : والأخوات (٣) الأجداد والجدات (٤) الأعمام والعمات والأخوال والخالات ،
وقد أخرجوا علقة الزوجية من هذه الطبقات
الصفحه ٢٤٤ :
قوله تعالى : « أُولئِكَ أَعْتَدْنا
لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً » اسم الإشارة يدل على بعدهم من ساحة
الصفحه ٢٥٢ : : وعزتك لا أخرج
من جوفه ما دام فيه الروح ـ فقال الله تبارك وتعالى : وعزتي لا أحول بينه وبين
التوبة ما دام
الصفحه ٢٩٢ : في ناسخه وابن المنذر والنحاس من طريق
عطاء عن ابن عباس: في قوله : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ
بِهِ
الصفحه ٣٠٧ :
النبي صلىاللهعليهوآله في المنع عن الزنا بالرفق ليقع موقع القبول من الناس
فمنع عن غير المتعة من
الصفحه ٣٢٠ :
وهو خطأ فإنه
على تقدير صحته نكتة للاستثناء المتصل لا الاستثناء المنقطع ، على أن هذه
المعنويات من
الصفحه ٣٣٩ : الذي قرره
الله تعالى بتشريع أو تكوين ، فمن الواجب أن يسألوا شيئا من فضل الله الذي اختص به
غيرهم فلو سأل
الصفحه ٣٤٠ :
الواجد من نفسه إلا أن ينفذ بثروته في جميع شئون حياة المجتمع ، ولا المسكين
المعدم إلا أن ينهض للبراز
الصفحه ٣٥٠ : وهو بين أصحابه ـ فقالت : بأبي أنت وأمي إني وافدة
النساء إليك ، وأعلم نفسي لك الفداء ـ أنه ما من امرأة
الصفحه ٣٦٥ :
يوضع فيه ، فقول القائل : سمعنا من حقه أن يوضع في موضع الطاعة فيقال : ( سَمِعْنا وَأَطَعْنا ) لا أن
الصفحه ٣٦٦ : بالقلة إنما هو من قبيل الوصف بحال المتعلق
أي إيمانا المؤمن به قليل.
وأما ما ذكره
بعض المفسرين أن المراد
الصفحه ٣٨١ : أراد واضعها أن يقدر أن وحشيا وأصحابه مغفور لهم وإن ارتكبوا من المعاصي
كل كبيرة وصغيرة فقد التقط آيات