الصفحه ٢٧٨ : طباعهم سالكين هذا المسلك خاطبهم أن لو لم يقدروا على
نكاح الحرائر فلهم أن يقدموا على نكاح الفتيات من غير
الصفحه ٢٨٤ :
ثم أتى عليا عليهالسلام فسأله فقال له علي عليهالسلام : من أين يأخذها؟ (١) فقال من قول الله عز وجل
الصفحه ٢٨٩ :
فهذا من الحقوق التي يضرب عليها نصف الحد.
وفي التهذيب ،
بإسناده عن بريد العجلي عن أبي جعفر
الصفحه ٣٠١ :
يقولوا بحجية القراءة الشاذة كما لا يلزمهم القول بوقوع النسخ ، وإنما
يستفيدون من الجميع من جهة
الصفحه ٣٠٤ : مانعة من حلية المتعة ، أولا ومانعة من شمول قوله : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَ ) الآية لها
الصفحه ٣١٤ :
غيرهن ، ولا الأنثى منه أبا ولا أخا ولا ابنا بحسب الداعية الشهوية
فالتاريخ والنقل يثبت نكاح الأمهات
الصفحه ٣٣٦ : كانَ عَلِيًّا كَبِيراً ـ ٣٤. وَإِنْ خِفْتُمْ
شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ
الصفحه ٣٥٨ : ، وقوله : الصاحب في السفر لعله من قبيل ذكر بعض المصاديق.
وفيه ، عن
مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن جده
الصفحه ٣٥٩ : مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً
حَسَناً ) : « النحل : ٦٧ » ، وقوله : ( قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ
الصفحه ٣٦٢ : لِما مَعَكُمْ
مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ
نَلْعَنَهُمْ كَما
الصفحه ٣٧٣ : : ( لَيْسَ عَلَيْنا فِي
الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ ) : « آل عمران : ٧٥ ».
فما كان لبشر
أن يذكر لنفسه من الفضيلة
الصفحه ٣٧٤ :
فضله ويمدح نفسه بل هو مما يختص به تعالى فإن ظاهر الآية أن الله يختص به
أن يزكي كل من جاز أن يتلبس
الصفحه ٤٠٥ :
والمشاجرة كأن الدعاوي أو الأقوال اختلط بعضها مع بعض ، ومنه قيل للشجر :
شجر لاختلاط غصونها بعضها مع
الصفحه ١٧ :
إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ
الصفحه ٣٧ :
قوله تعالى : « وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ » الموت زهاق