الصفحه ٣٧٩ :
الدلائل عن ابن عباس قال: كان رفاعة بن زيد بن التابوت من عظماء اليهود ـ إذا كلم
رسول الله
الصفحه ٣٨٢ : الرجل منا على كبيرة ـ شهدنا بأنه من أهل النار ـ حتى نزلت الآية
فأمسكنا عن الشهادات.
وفي الدر
المنثور
الصفحه ٤٠٦ :
لمؤمن بالله حق إيمانه أن يرده أو يعترض عليه أو يمله أو يسوءه بوجه من
وجوه المساءة فكل ذلك شرك على
الصفحه ١١ :
من الخزرج اتبعوا رأيه.
ووافت قريش إلى
أحد ـ وكان رسول الله عبأ أصحابه وكانوا سبعمائة رجل ـ ووضع
الصفحه ١٤ : صلىاللهعليهوآله : أأكلت شيئا؟ قالوا : لا قال : ما كان الله ليدخل شيئا
من حمزة النار ، الحديث.
وفي روايات
أصحابنا
الصفحه ٣٦ : العامة الإلهية من حيث تعلقها بالمكلفين كالإنسان وما يتقدمها وما يتأخر
عنها أعني القدر والأجل كما مر بيانه
الصفحه ١٥٥ : الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ
الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً
الصفحه ١٩٨ : معاشرتهن ورعاية جانبهن مما
يختص به صلىاللهعليهوآله ( على ما سيأتي شذرة منه في الكلام على سيرته في مستقبل
الصفحه ٢٠٨ :
وعلى أي حال
إذا تركبت الورثة من الذكور والإناث كان لكل ذكر سهمان ولكل أنثى سهم إلى أي مبلغ
بلغ
الصفحه ٢١٠ : هذه التعبيرات شائعة في اللسان.
على أنه لو كان
الخطاب لغير الورثة أعني للناس من جهة أنهم سيموتون
الصفحه ٢٢٢ : زيادة ضعف أو أزيد ، ومن المستفاد من سياق الآيات وذكر الفرائض أنه تعالى
يرجح سهم الرجال على النساء في
الصفحه ٢٢٦ :
وحرمان ضعفاء الأولاد أو بقاؤهم تحت الولاية والقيمومة قريبا مما تقدم من
سنة الروم واليونان.
وأما
الصفحه ٢٤٣ : مُوقِنُونَ ) : « السجدة : ١٢ ».
فهذه توبة لا
تقبل من صاحبها لأن اليأس من الحياة الدنيا وهول المطلع هما
الصفحه ٢٥٧ : : « فَإِنْ
كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً
كَثِيراً » فهو من
الصفحه ٢٦١ :
مِنَ
النِّساءِ ) و ( أَنْ تَجْمَعُوا
بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ ) : أقول : وفي معناه أخبار أخر