الصفحه ١٤٦ : : إن الله تعالى خلق اثني عشر ألف عالم ـ كل عالم
منهم أكبر من سبع سماوات وسبع أرضين ـ ما يرى عالم منهم
الصفحه ١٤٧ :
بيمينه ـ وكلتا يديه يمين ـ فخلق منها آدم ، وفضلت فضلة من الطين فخلق منها
حواء.
أقول : ورواه
الصفحه ١٦٦ : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ » قد مرت الإشارة فيما مر إلى أن أهل الجاهلية من العرب ـ
وكانوا لا
الصفحه ٢١٧ :
وظهور التناسل بذلك ثم بنى عليه الاجتماع الكبير المتكون من الشعوب
والقبائل.
ومن ذيل الآية
يظهر أن
الصفحه ٢٥٤ : ـ
يعدون نساء الموتى من التركة ـ إذا لم تكن المرأة أما للوارث ـ فيرثونهن مع التركة
فكان أحد الوراث يلقي
الصفحه ٢٥٦ :
إلى هؤلاء كما هو محتاج إلى أولئك على حد سواء كما قال تعالى : ( بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ) : النسا
الصفحه ٢٦٩ :
من قوله : «
ما وَراءَ ذلِكُمْ » يتبين به الطريق المشروع في نيل النساء ومباشرتهن ، وذلك أن الذي
الصفحه ٢٧١ : الحامل ، ولا مباشرة من غير إنزال ، ولا نكاح من غير
تأسيس بيت ، ولا يجوز ... ولا يجوز ....
بل النكاح سنة
الصفحه ٢٧٦ : المؤمنات من كتابية
ومشركة ، ولهذا الكلام تتمة ستمر بك إن شاء الله العزيز في أوائل سورة المائدة.
ومحصل
الصفحه ٢٧٩ : بالازدواج أو لا من غير أن يؤثر الإحصان فيها شيئا زائدا.
وأما إذا كان
إحصان الإسلام كما قيل ـ ويؤيده قرا
الصفحه ٢٩٥ : ، ولا أحللتها
إلا للمضطر ، ولا أحللت منها إلا ما أحل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير.
وفيه ، أخرج
الصفحه ٣٠٦ : والنفقة مخصصات أو مقيدات ، وتعين ألفاظ التزويج والنكاح
والإحصان ونحو ذلك في الدوام من جهة الحقيقة المتشرعة
الصفحه ٣٠٨ : ».
وثالثا : أن
هذا الترخيص المنسوب إلى النبي صلىاللهعليهوآله مرة بعد مرة إن كان ترخيصا من غير تشريع للحل
الصفحه ٣٧١ : النبي شركا منهم أشركوا به ( راجع تفسير آية ٢٢١ من
البقرة ) ، وإذا لم يؤمن أهل الكتاب بما نزل الله مصدقا
الصفحه ٣٧٢ : انسلاخ عن
الكتاب وعلمه.
ويؤيده ما حكاه
الله تعالى عن اليهود من قولهم : ( نَحْنُ أَبْناءُ
اللهِ