الصفحه ٥ :
وتذكيرهم بنعم الله عليهم من إيمان ونصر وكفاية ، وتعليمهم ما يسبقون به
إلى شريف مقصدهم ، وهدايتهم
الصفحه ١٣٦ :
ونفي الفرق بينهم من جهة انتهاء تكون كل واحد منهم إلى أب وأم إنسانين فلا
ينبغي أن يتكبر أحدهم على
الصفحه ١٨٧ :
تهيئ سنة الوفاة والموت عددا من النساء ليس بحذائهن رجال (١).
وثالثا : أن
خاصة النسل والتوليد تدوم
الصفحه ٢٠٢ :
أحكام الأعمال في الجزء الثاني من هذا الكتاب.
الناس يتسلمون
في الجملة أن الإنسان إنما يجني ثمر
الصفحه ٣٣٨ : فلان بجماله
الشهرة ونحو ذلك ، وفسر الاكتساب في الآية بذلك بعض المفسرين ، وليس من البعيد أن
يكون
الصفحه ٣٨ : وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والأنصار ـ
وقد ألقوا بأيديهم ـ فقال : ما يحبسكم؟ قالوا : قتل
الصفحه ١٣٥ : خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ) « إلخ » يعم جميع الناس من غير أن يختص بالمؤمنين ، وهو
من أوصاف الربوبية
الصفحه ١٤٢ : القريب من النص أن هذا النسل الحاضر المشهود من الإنسان ينتهي بالارتقاء
إلى ذكر وأنثى هما الأب والأم لجميع
الصفحه ١٦٠ :
على أن التاريخ
يحكي دعوته صلىاللهعليهوآله اليهود وهم من بني إسرائيل ، والروم والعجم والحبشة
الصفحه ١٦٧ : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ ) ، في معنى قولنا إن لم تطب لكم اليتامى للخوف من عدم
القسط فلا
الصفحه ٣٢٥ :
إلهية أنهم إن اجتنبوا البعض من المعاصي كفر عنهم البعض الآخر ، فليس إغراء
على ارتكاب المعاصي الصغار
الصفحه ٣٢٨ : المعاصي كبيرة في نفسها مع عدم عروض شيء من هذه العناوين
عليه ، فإن زنا المحارم بالنسبة إلى النظر إلى
الصفحه ٣٣٣ :
وفي ثواب
الأعمال ، عن الصادق عليهالسلام : من اجتنب ما أوعد الله عليه النار ـ إذا كان مؤمنا
كفر
الصفحه ٣٦٤ :
أوتوا نصيبا من الكتاب أي حظا منه لا جميعه كما يدعون لأنفسهم يشترون
الضلالة ويختارونها على الهدى
الصفحه ١٧٣ : أمر البلوغ من الإنسان فاكتفى في أمر العبادات وأمثال
الحدود والديات بمجرد السن الشرعي الذي هو سن النكاح