الصفحه ٩٦ : ، فنهو أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لها صداق مهر مثلها ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب مما سواهن إلى الأربع من
الصفحه ١٠٦ : الشرع من بعدهم إنما هو صورة واضحة لما يسمى في العرف الإِداري بالميزانية الخاصة ، والتي تتكفل بالصرف
الصفحه ١١٣ :
الأولى جعل ذلك
الفيء وهو المأخوذ من الكفار بغير أن يقاتل عليه بخيل ، وركاب إلى الله ، ورسوله فقط
الصفحه ٢١ : التأكيد.
لقد أطل الاسلام بنوره على الجزيرة
العربية والقوم غارقون في ظلمات تقاليدهم الموحشة من الغزو
الصفحه ٢٢ : غرابة لو كانت حصة اليتيم وافرة في مقام التشريع فيلقى الاهمية البالغة من جانبه سواءاً في الكتاب المجيد
الصفحه ٣٣ : آيات عديدة قال تعالى فيها :
(
وَمَا تُنفِقُوا
مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ ) (١).
(
وَمَا تُنفِقُوا
الصفحه ٤٣ :
الأنبياء جميعاً لم أقبلها منه » (١).
بعزتي ، وجلالي ، وإرتفاع مكاني. إنه
قسم مغلظ يخبر الحديث
الصفحه ٦٥ :
للاقوياء في التسلط
على الضعفاء. واليتيم في أغلب الموارد ضعيف فقد من يكفله ، وبقي تحت رحمة الاوليا
الصفحه ٧٠ : الكريم نماذج من هذا
النحو من الرعاية المتقابلة فقال تعالى :
(
وَأَمَّا
الجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ
الصفحه ٨٦ :
المال ، ويراقبون في صرفه فإن أحسنوا التصرف في ذلك المال دلّ ذلك على نضوجهم العقلي ، وتحولهم من
الصفحه ٩٥ :
(
اللاَّتِي لا
تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ
) وما كتب لهن
هو ما أنزله الله من آيات المواريث
الصفحه ١٠٥ : الإِجتماعي :
وإذا ما عدنا إلى النصف الثاني من الخمس
، ورأينا تخصيصه بهذه الطوائف الثلاث : الايتام
الصفحه ١١١ :
المتفرجات أشفقت على الأطفال من الذين ضمهم موكب السبي لما رأت عليهم من آثار الجوع ، والإِرهاق فجاءت لهم بطعام
الصفحه ٧ : تستثنيه من التكاليف التي لا تمس حقوق المكلفين كما توجه أبنائها إلى الإِهتمام بتوجيهه ، وتربيته وله حقوقه
الصفحه ٢٨ : سبيل الخير.
وبهذا الاسلوب كانت الآيات تستنهض همم
الاغنياء إلى مساعدة البائسين من الايتام وغيرهم