بأحوى فحذف وأوصل. ويجوز أن يريد بعَناجيجَ حُوٍّ طِمِرَّةٍ تَهْتَدى. فوضع الواحد موضع الجمع. وقد
استعملوا العَناجيج فى الإبل ، أنشد ابن الأعرابىّ :
إذا هَجْمَة
صُهْبٌ عَناجيجُ زَاحَمَتْ
|
|
فَتًى عندَ جُودٍ
طاحَ بينَ الطَّوائِحِ
|
تُسَوِّدُ من
أربابها غيرَ سَيِّدٍ
|
|
وتُصْلِحُ من
أحسابِهم غيرَ صالِحِ
|
أى يُغْلَب
ويُقْهَر ، لأنه ليس له مثلُها ، فينحرَها ويجودَ بها.
* والعُنْجُجُ : الضَّيْمُران. وقيل : هو الشَّاهَسْفَرَم.
مقلوبه : [ ج ع ن ]
* جَعْوَنةُ : اسم رجل.
مقلوبه : [ ن ع ج ]
* النَّعْجة : الأُنثى من الضَّأن ، والظباء ، والبقر الوحشىّ ،
والشاء الجَبلىّ. والجمع : نِعاج.
وربما كُنِىَ به عن المرأة. وفى التنزيل : ( وَلِيَ نَعْجَةٌ
واحِدَةٌ )
[ ص : ٢٣ ]. وقرأ الحسن : « ولى نِعْجة واحدة ». ونِعاج
الرمل : البقَر. قال
الفارسىّ : العرب تُجرى الظباءُ مُجْرَى المَعْز ، والبقَرَ مُجْرَى الضَّأن.
ويدلّ على ذلك قول أبى ذُؤَيب :
وعادِيَةٍ
تُلْقِى الثِّيابَ كأنها
|
|
تُيُوسُ
ظِباءٍ مَحْصُها وانْبِتارُها
|
فلو أجروا
الظباءَ مُجْرَى الضأن ، لقال : كِباشُ ظباء. ومما يدلُّ على أنهم يُجْرون البقر
مُجْرَى الضأن ، قول ذى الرُّمة :
إذا ما
عَلاها راكبُ الصَّيف لم يَزَلْ
|
|
يَرَى
نَعْجَةً فى مَرْتَعٍ فَيُثيرُها
|
مُوَلَّعَةً
خَنْساءَ ليسَتْ بنَعْجةٍ
|
|
يُدَمِّنُ
أجْوَافَ المِياهِ وَقِيرُها
|
فلم ينْفِ
الموصوف بذاته ، الذى هو
النَّعْجة ، ولكنه نفاه
بالوصف ، وهو قوله : « يُدَمِّنُ أجوافَ المياه وقِيرُها ». يقول : هى نَعْجة وَحْشية لا إنسِيَّة ، تألفُ أجواف المياه أولادُها. وتلك
نُصْبَة الضائنة وصِفتُها ، لأنها تألف المياه ، ولا سِيَّما وقد خَصَّها
بالوَقِير ، ولا يقع
__________________