الصفحه ٤٨ :
العامة ، فإن المكلف
يجب عليه إذا اقتضت الضرورة موافقة أهل الخلاف فيه وإظهار الموافقة لهم ، ثم إن
الصفحه ٥٣ :
العشار (١) : « أنه كلما خاف (٢) المؤمن على نفسه فيه ضرورة ، فله فيه
التقية » (٣).
وعن دعائم
الصفحه ٥٤ : ، بل الاخبار بين ظاهر وصريح في خلافه كما
تقدم.
بقي هنا أمور :
الاول
: أنك قد عرفت أن صحة العبادة
الصفحه ٦٥ :
يراد به الاثم
والعدم ، وفي الامور الداخلة في العبادات فعلا أو تركا يراد به الاذن والمنع من
جهة
الصفحه ١٦ :
دراسته ومكانته العلميّة :
قرأ شيخنا دروسه الاولى في دزفول على
الشيخ حسين الدزفولي الذي كان أحد
الصفحه ٥٠ :
الدخول في العبادة
امتثالا لاوامرها كان امتثاله موجبا للاجزاء وسقوط الاعادة ، سواء كان نصا خاصا أو
الصفحه ٦١ : الواقع في الوضوء ، وتقييد الوضوء باشتماله
على غسل الرجلين مما لم يعتبره الشارع في مقام الامر ، فهو نظير
الصفحه ٢٣ :
الواضحة ، كيف وهو مبتكر في الفن بما لم يسبقه فيه سابق ...
وقال أيضا : ... مع ما هو عليه من
التفرد في
الصفحه ٢٤ :
في فرد شيخنا
وعمادنا ، الفقيه الماهر المائر ، قدوة المحققين والمتصرفين ، واسوة المدققين
والمتطرفين
الصفحه ٣٩ :
أما الكلام في حكمها
التكليفي (١)
:
فهو أن التقية تنقسم إلى الاحكام الخمسة
:
فالواجب
منها
الصفحه ٤٠ :
أن المستحب : إذا كان لا يخاف ضررا
عاجلا ويتوهم ضررا آجلا أو ضررا سهلا ، أو كان تقية في المستحب
الصفحه ٥٨ : (٣)
: « إن كان إماما عادلا فليصل أخرى وينصرف ويجعلها تطوعا وليدخل مع الامام في
صلاته كما هو ، وإن لم يكن إمام
الصفحه ٢٧ :
وقال أيضا : وكان الانصاري في نفسي وما
زال عملاق الاقطاب ومصباحهم ، ولكن الصورة التي انعكست عنه في
الصفحه ٢٩ :
وكان شيخنا الاعظم إذا سافر يعاد له في
المحمل خادمه الشيخ رحمة الله وتحت كل منهما بطانة من الكرباس
الصفحه ٣٧ : على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.
التقية
: اسم لاتقى يتقي ، والتاء بدل عن الواو
كما في التهمة