الصفحه ٥٠ :
الدخول في العبادة
امتثالا لاوامرها كان امتثاله موجبا للاجزاء وسقوط الاعادة ، سواء كان نصا خاصا أو
الصفحه ٨٠ : الحسين ، طبع المكتبة العامّة لآية الله المرعشي ، قم.
(٢٢)
روض الجنان ، للشهيد الثاني زين
الدين الجبعي
الصفحه ٤٣ :
بالعموم كأن يأذن بإمتثال أوامر الصلاة أو مطلق العبادات على وجه التقية ، كما هو
الظاهر من أمثال قوله عليه
الصفحه ٥٤ : ، بل الاخبار بين ظاهر وصريح في خلافه كما
تقدم.
بقي هنا أمور :
الاول
: أنك قد عرفت أن صحة العبادة
الصفحه ٤٤ : المكلف حين تعذرها
لاجل التقية ولو في تمام الوقت ، كما لو تعذرت الصلاة في تمام الوقت إلا مع الوضوء
بالنبيذ
الصفحه ٦٢ : الاول ، فلو كان نفس الفعل المشتمل على القيد ـ
والمقيد إنما وجب تقية ـ لم يعقل ترجيح شرعي بين فعلين ثبت
الصفحه ٣٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على
محمد وآله الطاهرين ، ولعنة الله
الصفحه ٦٥ : المقصودة من تلك المعاملة ، كما في قول المشهور : تجوز
المعاملة الفلانية أو لا تجوز.
وهذا توهم مدفوع بما
الصفحه ٢٦ : الله في الورى ...
الشيخ
عباس القمي ، قال : الشيخ الاجل
الاعظم ، الاعلم العالم الزاهد ، وواحد هذا
الصفحه ٦٠ :
__________________
١ ـ في (ط) : سجية
له.
٢ ـ ونص الحديث كما
رواه الشيخ الطوسي بإسناده عن الامام الصادق عليه السلام قال
الصفحه ٥٩ : ء على شموله لما لم تعلم
جزئيته أو شرطيته كما هو الحق.
الثاني
: أنه لا ريب في تحقق التقية مع الخوف
الصفحه ٥٧ :
والغيري كما تقدم.
ثم إن مخالفة ظاهر المستثنى في هذه
الروايات لما أجمع عليه ـ من ثبوت التقية في المسح
الصفحه ٢٥ : قبله لغيره ، وكان
مرجعا للشيعة قاطبة في دينهم ودنياهم.
الميرزا
نصر الله الدزفولي ، قال : استاذ
الصفحه ١٤ : .
أسفاره :
كان الشيخ قدس الله روحه كثير السفر
لاجل الاطلاع على العلماء في كل مكان والاستفادة منهم ، ومن
الصفحه ٤١ : يعارض بها شيء منها حتى يلتمس الترجيح ويرجع إلى الاصول
بعد فقده ، كما زعمه بعض في بعض موارد هذه المسألة