الصفحه ٢٥ : عن أبي ليلى الغفاري ، قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : « سيكون من بعدي فتنة ، فإذا كان
الصفحه ٣١ :
بل كيف بصدّيقة تتنابز بالألقاب (١)
وتغتاب مؤمنة (٢).
قال الطبرسي في تفسير قوله تعالى : ( يَا
الصفحه ٣٥ : بقولها : يا ابن أبي قحافة ! أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ، ( لَقَدْ جِئْتِ
شَيْئًا فَرِيًّا
الصفحه ٩٩ :
ثمّ قال : لقد صلّيت
قبل أن يصلّي أحدٌ سبعاً. (١)
وقال عليهالسلام
مخاطباً لأهل الكوفة : يا أهل
الصفحه ١٠٧ :
وعن أبي الحمراء قال ، قال رسول الله : من
أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى
الصفحه ١٢١ : اهل البصرة ، جاءه رجال منهم فقالوا : يا اميرالمؤمنين ما السببُ الذي دعا عائشة بالمظاهرة عليك حتّى
الصفحه ١٠ : بكر ، هذا من جهة.
ومن جهة أخرى يجب أن نعرف بأن الحكم
المنزل من الله جلّت أسماؤه ، على لسان رسوله
الصفحه ٧٠ : أنفسكم أمراً فصبر جميل واللّه المستعان على ما تصفون.
فقال أبو بكر : صدق الله وصدق رسوله ، وصدقت
ابنته
الصفحه ٨٤ : . (١)
فالقضية لا يمكن تصورها في الجاهلية ، لأنّ
رسول الله لم تكن له تلك الحكومة عليهم حتى يخافوه ويهابوه ، وكذا
الصفحه ١١٢ :
يصلي ، فقال أبو بكر
في نفسه : إن للصلاة حرمة وحقاً ، فترك الناسك ولم يمتثل أمر رسول الله
الصفحه ١٣٠ : فيما قاله : يا خيرة النساء وابنة خير النساء ، أنت صادقة في قولك ، سابقة في وفور عقلك ، غير مردودة عن
الصفحه ٧٥ : الحسن والحسين.
قال عليهالسلام
: أعلى الصبيين ؟ إلّا أعلمتِني فآتيكم بشيء.
قالت : يا أبا الحسن إنّي
الصفحه ٦٣ : المعنوية الملحوظة في الفكر الإسلامي لا يمكن فهمها ببساطة وسطحية في التفكير. فهي مختصة بالرسول ومن عنده علم
الصفحه ٤٥ :
وزعمت أنه فيء
للمسلمين ، وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: « البينة على المدّعي ، واليمين على
الصفحه ٦٠ :
قال : لأنك رددت شهادة الله لها
بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها ، كما رددت حكم الله وحكم رسوله أن