الصفحه ١٢٦ : صلاته على الزهراء ـ مخاطبا ربّ العالمين :
هذه بنت نبيك أخرجتَها من الظلمات إلى
النور
الصفحه ٢٩ : : أنتِ لا أُم لكِ يا بنة أُم رومان تقولين الحق أنت وأبوكِ ، ولا
يقولها رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٧ : ] سيدة نساء العالمين ، فقيل : يا رسول الله هي
سيدة نساء عالمها ؟ فقال صلىاللهعليهوآله
: ذاك لمريم بنت
الصفحه ٤٧ : البينة على
ما في يدها وقد ملكته في حياة رسول الله وبعده ، ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوه شهوداً
الصفحه ٧٣ : العباد من قبل الله ويُجتبى يجب أن يكون مسدّداً في قوله وفعله ، كما هو الملاحظ في السيدة مريم بنت عمران
الصفحه ٨٩ : قرينان مقترنان لا يفترقان حتى يردا على رسول الله الحوض.
فلا ترى فرقة من الفرق الإسلامية قد
ادعت في
الصفحه ٤٦ :
والآن نسائل أبا بكر : إن بيت رسول الله
إما خاصة له ، أو من جملة تركته صلىاللهعليهوآله
؟
فإن
الصفحه ٧٩ : في كلام رسول الله وما قاله في بنته ، وما
جاء فيها : من أن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ، لعرفت
الصفحه ١٣١ :
يحكي عن انبثاق فاطمة
عن مَثَل نور الله وانعكاس غضب الله ورسوله في غضب الصدّيقة الكبرى.
فقوله
الصفحه ١٠٦ : .
ومن المعلوم بأن العهد مختصٌ بمن عقده ـ
وهو رسول الله ـ أو من يقوم مقامه في فرض الطاعة وجلالة القدر
الصفحه ٥٤ : اقترانها بشهادة زوجها الصدّيق الذي هو نفس رسول الله ووصيه ، وأم أيمن وأسماء بنت عميس وكلّهم من أهل الجنة
الصفحه ٤٩ : أن المأمون العباسي أحرج العلماء
الذين حضروا مجلسه وتعرضوا إلى مسالة فدك وإرث الرسول ، فسألهم المأمون
الصفحه ٥٠ :
أو يجوز أن يقال عن أم أيمن وأسماء بنت
عميس : أنهما شهدتا بالزور ، وهما من أهل الجنة ؟ إن الطعن على
الصفحه ١٥ : علي وأن القوم سرقوه وأعطوه لأبي بكر.
أما لقب الصدّيقة فقد أطلق في القرآن
الكريم على مريم بنت عمران
الصفحه ٩٦ : ، وهو يشابه ما جاء في مريم بنت عمران من قوله : ( اصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ
الْعَالَمِينَ )
(٣) وفي اخرى