الصفحه ٩٣ : صلىاللهعليهوآله وباب أمير المؤمنين
فلطهارتهما عن كل رجس ودنس بنص آية التطهير ، حتى أن الجنابةَ لا تحدث فيهما من
الصفحه ١٠٨ :
( فَلَمَّا جَنَّ
عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ) ونظائرها من الآيات الاخرى كقوله تعالى
الصفحه ١٩ :
فيه بيده ، ثم قال : لتأخذ
كل قبيلة بناحية من الثوب ، ثم رفعوه جميعاً ، فلما حاذى الموضع ، أخذه
الصفحه ٤٣ : والأنصار ، بعث إلى فدك مَن أخرج وكيل فاطمة عليها السلام بنت رسول الله منها ، فجاءت فاطمة الزهرا
الصفحه ٧٦ : حتى أخضلت
دموعُهُ لحيتَه ، ثمّ قال : أحلف بالذي حلفت به ما أزعجني ، من أهلي إلّا الذي أزعجك ولقد
الصفحه ٧٩ :
وبهذا يتّضح أنّ
المقصود من جملة : ( عَلَى الْعَالَمِينَ
)
في زمانهم لا في جميع الأزمنة ، لأن الزمن
الصفحه ٨٤ :
ومن المستغربات ما أورده ابن مردويه
في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس أن أبا
الصفحه ١١٠ : كيت وكيت في قتلي ، فنم على فراشي حتى أخرج أنا من مكة فقد أمرني الله تعالى بذلك.
فقلت له : السمع
الصفحه ٢٣ :
وهذا السلام من الربّ الجليل يُعلم
أفضلية خديجة على من سواها من نساء النبيّ وهو مشعر بمرتبتها
الصفحه ٣٠ :
ألا تعدّ مثل هكذا ممارسات من عائشة ضمن
الأعمال البعيدة عن حريم الصادقين ، لان فيها تفريقاً بين
الصفحه ٣٣ : الله لابنة الحمراء [ تعني بها خديجة ] أوحش من رأيته تقطع اللحم ، فغضب النبي ، فترك عائشة لا يكلمها
الصفحه ٣٩ :
وقد خاطبه رسول الله صلىاللهعليهوآله أكثر من مرة بالأخوة
، فمرة قال : أنت أخي وصاحبي في الجنة
الصفحه ٤٤ :
المسجد وحوله
المهاجرون والأنصار ، فقال : يا أبا بكر ، لِمَ منعتَ فاطمة ميراثها من رسول الله وقد
الصفحه ٤٩ : الحاكم بعلمه من غير شهادة ؛ لأنّ علمه
أقوى من الشهادة ، ولهذا كان الإقرار أقوى من البيّنة من حيث كان أبلغ
الصفحه ٥٨ :
وأخرج مسلم عن سعد بن أبي وقاص (١)
وابن عباس قريباً منه. (٢)
فمن كان هذا حظه من الله ورسوله ، فهل