الصفحه ١٤٢ : . ومن لطائف الحديث أنّهم حدّثوا البهلول بهذا الحديث ، فقال : إن صحّ هذا الحديث
فالخلل في الميزان
الصفحه ٣٦ : أنهم استدلوا بعمومات القرآن في الإرث والوصية على خطئه ، لكنه رجع هو إلى ما نهاهم عنه من الحديث عن رسول
الصفحه ٨٨ : . (١)
ومن حديث أبي بكر الهذلي وداود بن أبي
هند ، عن الشعبي ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
لعلي
الصفحه ٢٣ : حكوا هذا السلام لآخرين لكن التحقيق والبحث في سيرتهم يثبت عدم صحة تلك النقول.
قال العسقلاني في فتح
الصفحه ٤٦ : واثقاً من صحة ما حدّث
به وما ذهب إليه ، فلماذا يسعى لاسترضاء الزهراء عليهاالسلام
ويتأسّف في أخريات حياته
الصفحه ٤٥ : عن ملكه صلىاللهعليهوآله
وداخلة في ملك الزهراء.
ولو صح أن الأنبياء لا يورّثون ، فكيف
وُرِّثت نسا
الصفحه ٥٢ : بَيِّنَةٍ
مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ). (٣)
ولو صحّ ما استدلوا به من أن الشهادة لم
تكتمل في
الصفحه ٥٧ : . (٦)
_______________________________________
١. المستدرك للحاكم ٣
: ١٢٩ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، تاريخ بغداد ٤ : ٤٤١ ت ٢٢٣١.
٢. المعجم
الصفحه ٢٦ : منكم ». (٢)
وهذا الحديث واضح الدلالة للغاية في أنّ
السيّدة البتول ، فاطمة الزهراء سلام الله عليها
الصفحه ٩٩ : ، فلا يمكن للذي لا يعلم أن يكون صدّيقاً في الحديث والمواقف كلّها ، ذلك العلم الإلهي الذي يستلزم أن يكون
الصفحه ٨٤ : .
وقد أخرج أبو نعيم في حلية الأولياء
في ترجمة شعبة من حديث عائشة ، قالت : حرّم أبو بكر الخمر على نفسه
الصفحه ٩٣ :
سد الأبواب إلّا خوخة أبي بكر. (١)
قال الشيخ الأميني ـ وبعد ذكره كلاماً
مفصلاً عن حديث سد الأبواب
الصفحه ١٠١ : معين قال حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب ... الحديث ، مناقب الخوارزمي : ٩١
الصفحه ١٠٢ : .
٥. تاريخ دمشق ٤٢ :
٤٠٥.
٦ ـ الاستيعاب ١ : ٦٨
، وانظر الحديث في تفسير القرطبي ١٥ : ١٦٢ ، وتاريخ ابن خلدون
الصفحه ١٠٤ : ... جَهَنَّمَ ) قال : منافقوا قريش.
قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(١)
قال ابن شهرآشوب : قوله