الصفحه ١٠٧ : » فما من شـيء ولا حادثه ولا واقعه إلا وعند علي فيها علم وله في استنباط معناها فهم ، وقد خلق الله آدم من
الصفحه ١٢٢ : ، فَصَرَفَ أباها بإذنِ الله عزّ
وجلّ. وكان فيما أوّحى إليه الله أنْ لا يؤدِّيَ عنك إلّا رجلٌ منك ، فكُنْتُ
الصفحه ١٣٢ : بعده ، أفتراني أعرفك ، وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ، إلّا أني سمعت أباك رسول الله
الصفحه ١٣٣ : بأحدٍ عن هوى ؛ لأنّه هو الذي ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ
الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) ، وقد أكد
الصفحه ١٣٥ : رحيبٌ ، والجرح لما يندمل ، والرسول لما يُقبر ، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة ، ( أَلَا فِي
الْفِتْنَةِ
الصفحه ٧ : ، وما جرى لها وعليها.
وهذه الرسالة الموجزة ما هي إلا توضيح
لمفردةٍ واحدة من تلك المفردات الكثيرة في
الصفحه ١١ : ، ومن صاحبه كالمرايا ، فما صفا منها عكس ضوء النبوة بمقدار صفائه ، وما كدر منها لم يزده ضوء الشمس إلّا
الصفحه ١٥ : عائشة ، لكنا سنثبت سقم تلك الدعوى لاحقاً.
ونحن لو أردنا الوصول إلى الحقيقة ليس
لنا إلا تنقيح معنى
الصفحه ٢١ : ء [ على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ] فدخل وقتئذ علي عليهالسلام
فقال صلىاللهعليهوآله
: ألا أن هذا الرجل
الصفحه ٢٢ :
وبما أنّ الرسول المصطفى هو الصادق
الأمين ، الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، فكل ما يقوله
الصفحه ٢٣ : العالية ، لأنّ إبلاغ السلام لا يأتي إلّا للمعصوم أو من
بلغ مرتبة العصمة كسلمان وأبو ذر وعمار ، نعم انهم
الصفحه ٢٩ : مرّة أُخرى للنبيّ صلىاللهعليهوآله : اتق الله ولا تقل
إلّا حقّاً ، فرفع أبو بكر يده فرشم أنفها وقال
الصفحه ٣٠ :
ألا تعدّ مثل هكذا ممارسات من عائشة ضمن
الأعمال البعيدة عن حريم الصادقين ، لان فيها تفريقاً بين
الصفحه ٣١ : حسدت خديجة ، وما تزوجني رسول الله إلّا بعد ما ماتت ، وذلك إن الله بشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه
الصفحه ٣٣ : أدركتها ، وما ذاك إلّا لكثرة ذكر رسول الله لها وإن كان ليذبح الشـاة فيتتبع بها صدايق خديجة فيهديها لهن