وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ
وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذٰانَ اَلْأَنْعٰامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ
فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اَللّٰهِ
) وصفه اللّه بأنه ( يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمٰا يَعِدُهُمُ
اَلشَّيْطٰانُ إِلاّٰ غُرُوراً
) وقال عنه ( لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ
صِرٰاطَكَ اَلْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ
خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمٰانِهِمْ وَعَنْ شَمٰائِلِهِمْ وَلاٰ
تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شٰاكِرِينَ
) وكل ذلك لا سبيل للإنسان إلى معرفته من
قبل نفسه ، ولا وصول له إليه بعقله مستقلا فإنها أمور خارجة عن حسه ، وعالية عن
متناول تفكيره وذهنه. وجماع ما يكيد به العدو للإنسان ويجلب عليه به بخيله ورجله :
الشبهات والشهوات يقذف بها على القلوب والنفوس ، ويوالي ذلك متابعا حتى يصيب
القلوب بالأمراض الفتاكة والعلل القتالة ، فتعرض عن ربها وفاطرها وبارئها وتشتغل
عنه بتلك العلل والأمراض ، والعدو الألد يلبس عليها الأمر ، ويزين لها بزخرف القول
وغروره ، ويعدها ويمنيها ويقسم إنه لمن الناصحين ، وما يزال كذلك جاهدا حتى ينسيها
ربها مرة بانشغالها بالآلهة الأخرى من دونه أو بما انغمست فيه من شهوات أطغت
الحيوانية حتى زعمت خاطئة فاجرة أن لا بعث ولا نشور (
إِنْ هِيَ
إِلاّٰ حَيٰاتُنَا اَلدُّنْيٰا وَمٰا نَحْنُ
بِمَبْعُوثِينَ )
.
( ووقاية القلوب ) من تلك الأمراض ، وطبها
من هذه العلل إنما هو بيد الرسل صلوات اللّه عليهم فلا سبيل إلى حصول السلامة والعافية
إلا من جهتهم وعلى أيديهم ، فإن صلاح القلوب هو بأن تكون عارفة
__________________