الصفحه ١٤ : عليهم أجمعين منزهون عن النقائص في الخلق والخلق ، سالمون من العاهات
والمعايب ، قالوا : ولا التفات إلى ما
الصفحه ١٩ : جعفر السمناني قاضي
الموصل : أنه قد يكون في الناس بعد النبي من هو أفضل من النبي من حين يبعث إلى حين
يموت
الصفحه ٤٢ : الآية ما يدل على ذلك ، بل
نقول : الخطاب لقريش ، وهو آل قصى. والمعنى خلقكم من نفس قصى وجعل من جنسها زوجها
الصفحه ٤٦ : ، والهاء في قوله :
( إنه ) ضمير والضمير لا بد وأن يكون
عائدا إلى مذكور سابق والمذكور السابق هاهنا إما
الصفحه ٥٢ : أدل على عدم الإلهية عند العوام فلعله
عدل إلى الأفول لهذا الغرض (١).
( السؤال الثالث ) أنه لما علم أن
الصفحه ٨٥ : ءا. ولهذا يقال للظالم المبتدئ بالظلم : إنه يعذب الناس فأما إضافة ذلك إلى
الشيطان فنقول : إنه عليه السلام ما
الصفحه ٩٠ : مخالفا للّه تعالى مستحقا للقتل ، ويكون
قوله : (هذا) إشارة إلى المقتول بمعنى أنه من جند الشيطان وحزبه
الصفحه ١١٣ : فكأن نفس سليمان عليه السلام كانت ملتفته
إلى مملكة الدنيا فقال ( رَبِّ اِغْفِرْ لِي
وَهَبْ لِي مُلْكاً
الصفحه ١٢٤ :
وآخرها لاقى حمام المقادر
قيل : إنما سميت القراءة أمنية لأن
القارئ إذا انتهى إلى آية عذاب نمنى أن
الصفحه ١٣ :
وإماما يهدي الناس
إلى صراط ربهم العزيز الحميد؟ أو رجلا متهما في نسبه أو ناقصا مشوها في خلقه وجسمه
الصفحه ١٦ :
المستقيم وشغلهم بالمماحكات اللفظية عن المواعظ القلبية والهدايات الروحية فجرهم
ذلك كله إلى مناقشة هذا القصص
الصفحه ٢٠ :
وأيضا فإن ندب اللّه
تعالى لنا إلى التأسي بهم لا يمنع من وقوع السهو منهم ، لأن التأسي بالسهو لا
الصفحه ٢١ : » (٣) وقوله : « توبوا إلى اللّه فإني أتوب
إلى اللّه في اليوم مائة مرة » (٤)
وقوله : « اللهم اغفر لي خطيئتي
الصفحه ٢٩ : فكيف
تقبل شهادته في الأديان الباقية إلى يوم القيامة ، وأيضا فإنه تعالى شهد بأن محمدا
عليه الصلاة
الصفحه ٤٠ : : (
وَلاٰ
تَقْرَبٰا هٰذِهِ اَلشَّجَرَةَ
) (١) قد يراد بها الإشارة إلى الشخص وقد يراد
بها الإشارة إلى النوع