الصفحه ٥ : .
ـ مفسّر ومتكلم وفقيه وأصولي وأديب وشاعر
وطبيب ، وهو أوحد زمانه في المعقول والمنقول وعلوم الأوائل الشرعية
الصفحه ٩٦ :
الحسنة : أشتهر بين الاصوليين والفقهاء ، بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله « اني
لم أومر أن أنقب عن قلوب
الصفحه ٤٨ : مروي بالمعنى
من أحاديث صحيحة ذكرتها في الاقضية من الذهب الابريز. وقال في المقاصد : اشتهر بين
الاصوليين
الصفحه ٦٧ : لِلْمُشْرِكِينَ
) (٣) فليس في لفظ النبي عموم ، لما ثبت في أصول
الفقه أن الاسم المفرد المحلي بالألف واللام لا يقتضي
الصفحه ٦٠ : نظرا إلى انتسابهما إلى آدم أو إلى سائر الأجداد.
( الشبهة الرابعة ) تمسكوا بقوله تعالى
: ( أَلَمْ
الصفحه ١٠٧ : أظهر الوجوه. والضمير في ( حتى تورات ) وفي ( ردّوها
) يحتمل أن يكون عائدا إلى الشمس لأنه جرى ذكر ما له
الصفحه ١٠ : ومساخطه ، ولا صحة لها ولا حياة البتة إلا بذلك ، ولا سبيل إلى تلقي هذا ومعرفته
إلا من جهة الرسل المبلغين عن
الصفحه ٥٥ :
العالم له صانع فصار
علمه بافتقار العالم إلى الصانع علما جليا خاليا عن الشبهات ثم لما عرف وجود
الصفحه ٣١ : وَمِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ بِإِذْنِ
اَللّٰهِ ) (٦)
قسّم المصطفين إلى الظالم والمقتصد والسابق ، لأنّا
الصفحه ٤٣ : .
( واعلم ) أن هذين يقتضيان في الكنايات
المتوالية عقيب مذكور واحد صرف بعضها إلى المذكور وبعضها إلى شيء آخر
الصفحه ٥١ : أعظم من القمر والكواكب
ومتى ثبت أن الأعظم لا يصلح للآلهية فالأضعف أولى؟
( جوابه ) أن أم إبراهيم
الصفحه ٨١ :
( الثاني ) هو أن هذا من كلام المرأة لا
من كلام يوسف عليه السلام بدليل أن هذا مسوق إلى كلام المرأة
الصفحه ١٣٠ :
أنه لم يظهر ذلك
خوفا من ألسنة المنافقين فاللّه تعالى عاتبه في التفات قلبه إلى الناس فقال
الصفحه ٧ : .
( وأشهد ) أن لا إله إلا اللّه وحده لا
شريك له أرحم الراحمين وأسرع الحاسبين وأحكم الحاكمين. وأشهد أن سيدنا
الصفحه ١١ : ، واختصاصهم
بأن يكونوا سفراءه إلى خلقه ، وحملة الأمانة العظمى إلى عباده ، والمبلغين عنه سبحانه
المراسيم