الصفحه ٣٣ : الذي يقتدى به فلو صدر الذنب
عن إبراهيم لكان اقتداء الخلق به في ذلك الذنب واجبا وإنه باطل.
( الحجة
الصفحه ١٢٢ :
وَلاٰ
نَبِيٍّ إِلاّٰ إِذٰا تَمَنّٰى أَلْقَى اَلشَّيْطٰانُ فِي
أُمْنِيَّتِهِ ) (١)
قالوا : إن ظاهر
الصفحه ١٦ :
لهم وكفرا بهم وتقتيلا ( إِنَّ اَلَّذِينَ
يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اَللّٰهِ وَيَقْتُلُونَ اَلنَّبِيِّينَ
الصفحه ١٠١ : الخبر عند عمر
بن عبد العزيز وعنده رجل من أهل الحق فكذب المحدث به وقال : إن كانت القصة على ما
في كتاب
الصفحه ٦٨ :
الوعد الأول أولى (١).
( الشبهة السابعة ) تمسكوا بقوله تعالى ( رَبَّنٰا وَاِجْعَلْنٰا
مُسْلِمَيْنِ لَكَ
الصفحه ١٣٨ : الأعمى
ولم يعرف كيفية الحال ، فسأل عن مسألة في خلال مكالمة النبي عليه الصلاة والسلام ذلك
الرجل ، فاشتد
الصفحه ١٠٨ : يمسح بالسيف بسوقها وأعناقها ، يعني يقطعها وهذا بعيد ، لأنه لو
كان المسح بالسوق والأعناق هو القطع لكان
الصفحه ١٣٤ : يكون إلا بعد الذنب ، فدل على
أنه كان مذنبا.
( الجواب) أن العفو يقتضي ترك المؤاخذة
، وقوله ( لِمَ
الصفحه ٦٤ : ؟ فسأل عن ذلك ، وكان المعنى ولكن ليطمئن قلبي على كوني
خليلا لك ومخصوصا من عندك بهذا الشرف.
( الرابع
الصفحه ١٢٨ :
) الآية (١)
روي أنه عليه الصلاة والسلام رأى زينب بنت جحش بعد ما زوجها من زيد فهويها. فلما حضر
زيد لطلاقها
الصفحه ١١٧ : ، ثم لم يلبث أن جاء مسلما بعد هجرة زينب بسنة
فردها عليه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالنكاح الأول. وقد
الصفحه ٩٦ : الناس ولا أشق بطونهم » ما نصه : معناه اني أمرت بالحكم
بالظاهر واللّه يتولى السرائر كما قال النبي صلّى
الصفحه ١١ : اَلَّذِينَ
أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ
حَمَلْنٰا مَعَ
الصفحه ١٠٠ : ( وَإِنَّ
لَهُ عِنْدَنٰا لَزُلْفىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ
) (٢) لا يلائم العشق والقتل.
فثبت بهذه الوجوه براءة نبي
الصفحه ١١٠ :
الذي ذكرناه كلام ينطبق عليه اللفظ ويلائمه ما قبل الآية وما بعدها. وفيه تعظيم
الأنبياء فكان أولى بما