الصفحه ١٩ : جعفر السمناني قاضي
الموصل : أنه قد يكون في الناس بعد النبي من هو أفضل من النبي من حين يبعث إلى حين
يموت
الصفحه ٢١ : بكر ويبكي عمر لبكائهما وينزل جبريل
على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بقوله : (
إِنّٰا
فَتَحْنٰا لَكَ
الصفحه ١١١ : لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاٰ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) (٣)
قالوا : هذا حسد فكيف يليق بالنبي صلّى
الصفحه ١٢٩ : سوء لكان قدحا في اللّه
تعالى. فثبت بهذه الوجوه أنه لم يصدر منه ذنب البتة في الواقعة.
بقي قوله تعالى
الصفحه ٢٣ : وسلّم عليهم كأبي بكر وعمر رضي اللّه
عنهما.
ثم ألف من بعده فخر الدين الرازي كتاب
عصمة الأنبياء هذا
الصفحه ١١٨ : هَيِّنٌ
) (١) قالوا : قد شك في قدرة اللّه تعالى.
( جوابه ) لو كان الأمر على ما قالوه
لكان زكريا عليه
الصفحه ٢٨ : عنهم
لكان حالهم في استحقاق الذم عاجلا والعقاب آجلا أشد من حال عصاة الأمة ، وهذا باطل
، فصدور الذنب أيضا
الصفحه ١٣١ : ، فشكاها إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال ( أَمْسِكْ
عَلَيْكَ زَوْجَكَ ) وأخفى في نفسه استحكام طمعها
الصفحه ١٣٦ : الصلاة والسلام ، وذلك يحصل بقوله تعالى : لو كان لك ذنب لغفرته
لك ، وإخراج القضية الجازمة إلى الشرطية جائز
الصفحه ٦٦ : عليه السلام (
سَلاٰمٌ
عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي )
(١) وقوله : ( وَاِغْفِرْ
لِأَبِي إِنَّهُ
الصفحه ١٠٩ : لكان ذلك منافيا لما أرادوه ، أما إذا فسرناه
بأني أتيت حب الخير عن ذكر ربي فربما استقام لهم ما ذكروه
الصفحه ٣٩ : » (١) فلو كان حسنها مسبوقا بفعل الذنب لكان ذلك
سؤالا لصيرورتنا مذنبين ، وأنه لا يجوز.
( وأما الثالث ) فهو
الصفحه ١٠٣ : ، فقيل
له. إنك مع ارتفاع قدرك وكثرة نسائك لم يكن ينبغي لك أن تسأل رجلا ليست له إلا
امرأة واحدة النزول
الصفحه ١٤٠ :
الشبهة الثانية عشرة
قوله تعالى : ( يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ
مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ
الصفحه ٢٠ : السهو بل ينبههم في الوقت ، ولو لم يفعل تعالى ذلك
لكان لم يبين لنا مراده منا في الدين. وهذا تكذيب للّه عز