الصفحه ١١٣ :
أعلاها لموسى عليه
السلام في قوله ( وَلَمّٰا جٰاءَ مُوسىٰ
لِمِيقٰاتِنٰا ) (١)
وأن سليمان عليه
الصفحه ١١٦ : اللّه : الكلام
لم يجمل في غير مقصوده ويفصل في مقصوده ، فلما كان غرضه ترجيح النساء على الغلمان
لا جرم لم
الصفحه ١٢١ :
قصة سيدنا ومولانا
محمد صلّى اللّه عليه وسلّم
( وفيها شبه )
( الأولى ) تمسكوا بقوله تعالى
الصفحه ١٤٣ : ، لا بحسب العقل والدين (٢).
فصل آخر
فيما تمسكوا به في إثبات الذنب لا لنبي
معين
الشبهة الاولى
الصفحه ٥ : .
ـ مفسّر ومتكلم وفقيه وأصولي وأديب وشاعر
وطبيب ، وهو أوحد زمانه في المعقول والمنقول وعلوم الأوائل الشرعية
الصفحه ١١ :
أهلا لأن يقتدى بهم
في أعمالهم وسيرتهم ، ويلتزم ما يبلغون عن اللّه تعالى من الشرائع والآداب
الصفحه ١٢ : اللّه وتعالى أن يضع تلك الإمامة في
غير موضعها ، وأن يلقي بأعباء تلك الأمانة العظمى على من لا يليق لها
الصفحه ١٦ : أَلِيمٍ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ حَبِطَتْ
أَعْمٰالُهُمْ فِي اَلدُّنْيٰا وَاَلْآخِرَةِ وَمٰا لَهُمْ مِنْ
الصفحه ١٧ :
والنصارى وإخوانهم ،
وأخذوا يتخبطون في سبيلهم تخبط الأعمى الأصم على غير هدى ولا نور.
وقد تفرقت
الصفحه ٣٣ : في الفضل على الملائكة لقوله تعالى (
أَمْ
نَجْعَلُ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ
الصفحه ٤١ :
( وأما السادس ) فجوابه : أنه ليس في
الآية إلا أنه أخرج من الجنة عند إقدامه على هذا الفعل ، أو لأجل
الصفحه ٤٢ : آتٰاهُمٰا
).
( والجواب ) الصحيح أنا لا نسلم أن
النفس الواحدة في هذه الآية هي آدم عليه السلام ، وليس في
الصفحه ٥٢ : في
حظيرة الإمكان ، فإن حركته تدل على كونه ممكنا لذاته ، والممكن لذاته معدوم لذاته
موجود لغيره ، وذلك
الصفحه ٥٣ : تعالى ، ثم إنها تكون محدثة للبشر ، ولما في هذا العالم على ما يذهب
إليه المعللون بالوسائط. فإن قلت : كان
الصفحه ٥٧ : ، وهي محل البركات
: ومنها تنزل الخيرات فلما فاقت السفليات في هذه الصفات قدمها في الذكر.
( الشبهة