الصفحه ٦٨ :
روى ابن المنذر عن عثمان بإسناد صحيح
إلى الحسن البصري : قال : أول من خطب قبل الصلاة عثمان ، صلّى بالناس
الصفحه ٢٨ :
ب
ـ إنهم هم مقصد البخاري في صحيحه ، لأنّهم
بمثابة الطبقة الأولى من الطبقات التي تروي عن الزهري
الصفحه ٦٣ : ، عمدة القاري ٤ : ١٢٩. و في الطرائف : ١٧٥ عن أبي هلال العسكري في كتاب الأوائل : إن أوّل من جمع الناس في
الصفحه ٧٢ : يديه بسيفين ، و كان في حروبه رأساً متّبعاً وقائداً مطاعاً ، فلو كانت إمامته على جور كان أوّل من يقعد
الصفحه ٨٧ :
و كان ابن عبّاس غير مستثنى من هذه
القاعدة ، حيث أسقط معاويةُ عطاءَه عند تسلّطه على المسلمين
الصفحه ٨٩ : ؟ قال : نعم بسلامة من دينك (٣).
و من هذا المنطلق أخذ أجلّة الصحابة
يعترضون على معاوية و الخلفاء من
الصفحه ٩٧ : عن خلافة معاوية و يزيد و بقية الخلفاء الأمويّين ، و سَنَّ أصولاً كان لهم الاستفادة منها كقاعدة « من
الصفحه ٨٥ :
قلت : فأربعة و عشرون حولان كاملان ، و يؤخر
الله من الحمل ما شاء و يقدم ، قال : فاستراح عمر إلى
الصفحه ١٢٠ :
و هذه النصوص ـ عن هؤلاء الخلفاء ـ تؤكّد
مدّعانا ، حيث ترى عثمان و معاوية يؤكدان على عدم جواز نقل
الصفحه ٦ : .............................................................. ٩٢
موطأ مالك وصحاح القوم
و موقفها من فقه علي و ابن عبّاس ................ ٩٩
معالم الوحدة
الصفحه ٥٣ : ابن عبّاس علم أثبت من فعل عمر ما خالف ما كان عليه مع عمر ، وبمثله عن شعبة عن ابن شعيب عن طاووس : سئل
الصفحه ١٥٢ : يتولى معاوية :
للعلوي ، السيد محمد بن عقيل بن عبدالله ( ت ١٣٥٠ ه ) ، الناشر : عباس الجابري
الصفحه ٤٣ : و رسوله و لم ينسخ قطّ.
و أمّا عمر بن الخطاب (٧) و عثمان بن عفان (٨) و معاوية بن أبي سفيان (٩)
و أئمّة
الصفحه ١١٩ : صلىاللهعليهوآله
لم يسمع به في عهد أبي بكر و لا عهد عمر (١).
و عن معاوية قوله : أيّها الناس !
أقلّوا الرواية عن
الصفحه ٢١ : الكثير أولى بالحفظ
من العدد اليسير » ، فأحدُ الأمرين يلزمك إمّا جمعهما بهذا التأويل في كتاب المعرفة في