الصفحه ٨١ : ٢ : ٢٦٦
عن سعيد بن المسيب أنّه قال : أوّل من نقض التكبير معاوية ! و عن الزهري : أول من قرأ بسم الله
الصفحه ١١٨ : إلى غيرهما من الخلفاء ، كعثمان و معاوية و ... و حتى لعائشة و لأبي هريرة و غيرهم من أئمّة الفقه الحاكم
الصفحه ١٠٢ : و بقية « الخلفاء » « أولي الأمر » !! ، و المخالفة لفقه علي و ابن عبّاس و من نهج نهجهما ، و أن وجود مفردات
الصفحه ١١٣ : » (١).
فهذه النصوص تؤكّد على أنّ مذهب الشيخين
ـ و من بعدهما عثمان و معاوية كما سيأتي ـ كان هو النهي عن حديث
الصفحه ٧٤ : و معاوية
و ابن الزبير و عائشة يوم الجمل ، و جاء عنه قوله لعائشة : لمّا لم ترض أن يُدفَنَ الإمام الحسن بن
الصفحه ١٣٠ : و لاشتهار المسح عنه عند الفقهاء.
فها أنت لو لاحظت رواة الغسل لا ترى
بينهم من أصحاب المدونات الذين دونوا
الصفحه ٨٦ : علي (٤)
، و أن معاوية كان قد أمر أعوانه بمحو أسماء شيعة علي من الديوان (٥)
، و أصدر مراسيم حكومية بأن
الصفحه ١٢٥ : و سمعتُ
منه.
فقال له معاوية : اسكت عن هذا الحديث و لا
تذكره.
فقال له : بلى و أن رغم أنف معاوية ثم
قام
الصفحه ٨٠ : يكبّر حين يهوي حتى قضى تلك الصلاة ، فلما سلّم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان : يا معاوية
الصفحه ٥٤ :
الحقيقة أكثر ، إذ
أخرج أحمد في مسنده عن أبي النتاج ، قال : سمعت حمران بن أبان يحدّث عن معاوية أنّه
الصفحه ١٢٤ : !
و قد سار معاوية على خطى أبي بكر و عمر
و عثمان في المنع عن التحديث و الكتابة و التدوين ، إذ أخرج ابن
الصفحه ١١٠ : وضّحنا حال الأولين منها ، و أما حديث مسح الأذنين (٣)
فهو الآخر باطل النسبة إليه لوجوه.
أولها : إنّ مسح
الصفحه ١٠٣ : الأول منه
بالانقطاع ، لكون زيد قد عنعن عن عطاء و هو ممن يدلّس ، و الثاني بعدم ثبوت الطريق إلى سعيد بن
الصفحه ٤٩ : التراويح إنما
نسبت إلى عمر لأنّه أوّل من شرَّعها جماعةً و في المسجد ـ لا أنّها كانت موجودة لكنّه جمعهم على
الصفحه ١٣٣ : تحتاج إلى تابع كخبر سليمان بن بلال ؟
و عليه ففي السند الأول :
١ ـ عبدالملك بن جريج ، و هو من