الصفحه ٩٠ : إلاّ هذه الصلاة ، و هذه الصلاة قد ضُيّعت (٢).
و أخرج البخاري عن غيلان أنّه قال : قال
أنس : ما أعرف
الصفحه ٩٥ : يماطلون في الأخذ عنه ، ولم ينصاعوا له إلاّ بعد اللُّتَيّا و الّتي.
و ليت من خالف ابن عبّاس من الصّحابة
الصفحه ١١٩ : إلاّ أتاني به فأرى فيه رأيي ».
فهذه النصوص توضّح بأنّ الشيخين لم
يرتضيا التدوين و التحديث عن رسول
الصفحه ١٢ : الاحتجاج به إلاّ بعد النظر و الاعتبار.
وفي هذا الإسناد أيضاً زيد بن أسلم الذي
كان قليل الحفظ (٣)
، مع
الصفحه ١٥ : وينظر فيه ، فإذا عارضه الثقات فإنه لا يحتج بما يروي ، و سيأتيك أنّ الثقات لم يرووا عن ابن عباس إلاّ
الصفحه ٢٠ : » فإن لم يحمل على التجوّز عن القدم ، و إلاّ فهي رواية شاذّة ، وراويها هشام بن سعد لا يحتجّ بما تفرّد به
الصفحه ٢٥ : فأخبرته
، فقال : ما علمنا في كتاب الله إلاّ غسلتين و مسحتين ، يعني ابن عبّاس.
٦ ـ قال الدارقطني : حدثنا
الصفحه ٣٠ : : و أخرج عبدالرزاق وعبد
بن حميد ، عن ابن عباس ، قال : افترض الله غسلتين و مسحتين ، ألا ترى أنه ذكر التيمم
الصفحه ٣١ : ) قال : هو المسح (٢).
قال ابن حجر : ولم يثبت عن أحد من
الصحابة خلاف ذلك [ أي الغسل ] إلاّ عن علي و ابن
الصفحه ٣٥ : عن سليمان بن
بلال ـ الّذي تحتاج روايته إلى تابع ـ و لا يخرّج خبر ابن عبّاس « لا أجد في كتاب الله إلاّ
الصفحه ٣٩ :
و عبدالله بن إدريس
، وهؤلاء كانوا من المدوِّنين إلاّ أنّهم من المدوِّنين في عصر التدوين الحكومي
الصفحه ٤٢ : ، فإن كان اجتهاده وفق القرآن أُخذ به ، و إلاّ فيضرب به عرض الحائط ؛ لأنّه لا قرآن و لا سنّة.
و هذه
الصفحه ٤٨ : سيكتب عليكم ، فعليكم بالصلاة في بيوتكم ، فإنّ خير صلاة المرء في بيته إلاّ الصلاة المكتوبة
الصفحه ٦١ : ١ : ٤٦٠ أبواب الوضوء ب ٣٨ / ح ١٢.
(٤) لاحظ قول ابن
عباس « أبى الناس إلاّ الغسل ».
الصفحه ٦٨ : المحتجون ، لم يبق له إلاّ أن يقول لهم : « هذا رأيٌ رأيته (٤)
» !!!
٢
ـ تقديم الخطبه على الصلاة في العيدين