الصفحه ٢٣ : عباس على أنّه كان يقول : « الوضوء
غسلتان و مسحتان » ، و يقول : « افترض الله غسلتين و مسحتين ، ألا ترى
الصفحه ٢٤ : قتادة
، عن جابر بن يزيد أو عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : افترض
الله غسلتين و مسحتين ، ألا ترى أنّه ذكر
الصفحه ٢٧ : ؛ قد جاءني ابن عمٍّ لك فسألني ـ و هو ابن عبّاس ـ فأخبرته فقال لي : ما أجد في كتاب الله إلاّ مسحتين
الصفحه ٣٣ : إلاّ غسلتان و مسحتان ، و أن كان في بعضها زيادة « ألا ترى أنّه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين
الصفحه ٤٥ : نهي عمر لمازنى إلاّ شقيّ أو إلاّ شفىً » (٣).
وقد كذّب ابنُ عبّاس عروةَ بن الزبير ـ أخا
عبدالله بن
الصفحه ٦٧ : لا يخاف إلاّ الله فصلّى اثنتين حتى رجع ، ثمَّ خرج أبو بكر لا يخاف إلاّ الله فصلّى ركعتين حتى رجع ، ثم
الصفحه ٧٥ : عباس ، بل كل الطالبيين و شيعتهم ـ إماميّة ، و إسماعيلية ، و زيدية ـ من معين واحد ، ألا و هو القرآن
الصفحه ١٠٤ :
كون الغسل قد شرّع لاحقاً ؛ لقول ابن عبّاس « أبى الناس إلاّ الغسل و لا أجد في كتاب الله إلاّ المسح
الصفحه ١٨ : باليدين معاً و التفصيل يضع إحدى اليدين على القدم و الأخرى تحت النعل !!
اللّهمّ إلاّ أن يقال : إنّ مبتن
الصفحه ٢٦ :
قالت
: و قد أتاني ابن عمٍّ لك ـ تعني ابن عبّاس ـ فأخبرتُهُ ، فقال : ما أجدُ في الكتاب إلاّ غسلتين
الصفحه ٢٩ : معمراً جلس إلى قتادة و هو ابن اربع عشرة سنة فما سمع منه حديثاً إلاّ كأنّه مُنْقَشٌ في صدره (٣). و قد احتج
الصفحه ٣٨ : سفيان : قال لي عمرو بن دينار : ما
كنت أجلس عند ابن عبّاس ، ما كتبت عنه إلاّ قائماً.
و نقل ابن عيينة عن
الصفحه ٥٠ : ؛ لقوله في خبر طويل مرويّ عن أهل بيته وولده ( ... والله لقد أمرت الناس ألاّ يجتمعوا في شهر رمضان إلاّ في
الصفحه ٥٣ :
إلاّ العصر و الصبح (١). ورووا عن علي عليهالسلام عن النبي صلىاللهعليهوآله قوله لا تصلوا بعد
الصفحه ٨٧ : و عليّاً و من تابعهما كانوا من أهل التعبد.
فجاء عن ابن عبّاس قوله : ليس أحدٌ إلاّ
يؤخذُ من قوله و يدع