الصفحه ١٥٠ : بن إسحاق البغدادي ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
٧٨ ـ مسند الحميدي :
للحميدي ، عبدالله بن الزبير
الصفحه ٢٩ : سنين (١)
، و كان حديث عبدالرزاق عن معمر أحبّ إلى أحمد لأنّه كان يتعاهد كتبه وينظر فيها (٢).
و منها أنّ
الصفحه ٤٦ : الإسلام على الاختصار ، كتب إليه الرضا عليهالسلام جملةَ ذلك ، و منها قوله عليهالسلام
: وتحليل المتعتين
الصفحه ٨٣ : الأخوة مع الجدّ منزلة آبائهم ، و لم يكن أحد من الصحابة يفعله غيره (٣).
و عن ابن عبّاس : إنّ عليّاً كتب
الصفحه ٩٥ :
وقد كتب زيد إلى ابن عباس في ذلك ، و
فيه قوله : إنّي وجدتُ الذي قُلتَ كما قُلتَ. فقال ابن عباس
الصفحه ١١٥ : جعفر بن برقان : سمعت الزهري يقول :
لولا أنّ زيد بن ثابت كتب الفرائض لرأيتُ أنّها ستذهب من الناس
الصفحه ١٢٠ : أو نهى عنه مثلاً لرأيته مدوّناً موجوداً في كتب الفقه و الحديث و يعمل به اليوم طائفة من المسلمين
الصفحه ٤٧ :
و لماذا غدا أشياع علي عليهالسلام ـ إذن ـ موضع سهام
الانتقاد و المحاربة ، من أجل القول بمشروعيتها
الصفحه ٨٢ :
الأنصاري ، عن ابن
المسيب ، قال : قضى عمر بن الخطّاب في الأصابع بقضاء ، ثمّ أُخبر بكتابٍ كتبه
الصفحه ١٠٥ : الغسل ، و ثالثاً : استفادة ابن عبّاس من قاعدة الإلزام ـ « ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم » (١)
ـ لإقناع من
الصفحه ٣٠ :
أئمّة. و هذه الأسانيد
محفوفة بقرائن ترقى بها إلى درجة الحجيّة ، و هي :
أ
ـ إنّ ثلاثة من أثبات
الصفحه ٤٨ :
أحسنها من بدعة (١).
و ذلك لأنّه صلىاللهعليهوآله كان قد خرج في
رمضان ليلاً للصلاة في المسجد
الصفحه ٥٣ : ابن عبّاس علم أثبت من فعل عمر ما خالف ما كان عليه مع عمر ، وبمثله عن شعبة عن ابن شعيب عن طاووس : سئل
الصفحه ١٠٠ :
الاجتهاد و الرأي ، و
لا يلتفت و يتأمّل في المنقول الثابت عن علي و ابن عبّاس في هذه الأمّهات من
الصفحه ١٤١ : ( ت ٩١١ ه ) ، ط ٤ ، مصر ، ١٣٩٨ ه ـ ١٩٧٨ م.
٢ ـ أحكام البسملة و ما يتعلق بها من الأحكام و المعاني