الصفحه ٦٢ :
الموسائي ـ نسبة إلى موسى بن جعفر ـ يقول : إنّا أهل بيت لا تقية عندنا في ثلاثة أشياء : كثرة الصلاة ، و زيارة
الصفحه ٢٥ :
عليّ بن الحسين إلى الربيع بنت المعوذ بن عفراء ، أسألها عن وضوء رسول الله صلىاللهعليهوآله و كان
الصفحه ٥٩ :
من أن أمسح عليهما (١) ، أو : لأَنْ تقطع قدماي أحبُّ إِليَّ
من أن أمسح على الخفّين ، أو : لأَن أمسح
الصفحه ٦٥ :
بن أرقم مع وجود نقل الخمس عنه كذلك !
و مثل ما نقل عن زيد هو النقل المنسوب
إلى ابن عبّاس ، فالمعروف
الصفحه ٧٦ :
و أخرج الطبراني بسنده إلى يحيى بن حمزه
الدمشقي أنّه قال : صلّى بنا المهدي فجهر ببسم الله الرّحمن
الصفحه ٩٨ :
من مؤهلات يمكن
الاستفادة منها.
و هكذا الحال بالنسبة إلى خصوص الخلافة
العباسية ، فقد دعت إلى
الصفحه ١٠٥ : مكان الغسلتين مسحتين و ترك المسحتين ».
و ثبوت هذه النصوص عنه تشير إلى أنّ ابن
عبّاس كان يرى الغسل
الصفحه ١١٦ :
قتادة عن كثير بن
الصلت أنّهم كانوا يكتبون عن زيد (١).
و مثله الحال بالنسبة إلى أبي سعيد
الخدري
الصفحه ٧ : يأتي إلى دراسة حقيقة إمكان انتساب هذه الأخبار إلى ذلك الصحابي المنسوب إليه الخبر أم لا ؟ و هل يتوافق
الصفحه ١٧ :
وعليه النعلان (١).
وأخرج البخاري بسنده إلى سليمان بن بلال
، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عن ابن
الصفحه ٢٦ : : أنّ عليّ بن الحسين أرسله إلى الربيع بنت معوّذ ليسألها عن وضوء رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فذكر
الصفحه ٣٥ : عن سليمان بن
بلال ـ الّذي تحتاج روايته إلى تابع ـ و لا يخرّج خبر ابن عبّاس « لا أجد في كتاب الله إلاّ
الصفحه ٣٨ : الغسل عن ابن عبّاس ـ و لم يصحّ طريق سعيد بن جبير إلى ابن عبّاس لوجود عباد بن منصور فيه ، بعكس الطرق
الصفحه ٤٨ : فائتمَّ به الناس ، وفي اليوم الثاني كثر العدد ، و في اليوم الثالث كانوا أكثر ، حتّى خرج بهم إلى خارج
الصفحه ٥١ :
و جاء في التهذيب بسنده إلى الصادق : « أنّ
أميرالمؤمنين عليهالسلام
لمّا قدم الكوفة أمر الحسن بن