الصفحه ٢٠ : فيها ، ولم يركب الى أحد من
رجال افريقية (أي تونس) ولا الى سلطانها ، إلا الى أبي طالب عم معد (أي الملك
الصفحه ٢١ :
صنوف في العلل ، فكلما
أجبتهم لم يفقهوا قولي. فقلت لهم : انما أنتم بقر وليس معكم من الانسانية إلاّ
الصفحه ٤١ :
القيروان ومدرستها الطبية
لم يكن قبل وصول العرب الى تونس الاّ
بعض القرى المتفرقة هنا وهناك
الصفحه ٤٣ : ء
المرض. ولد ونشأ في بغداد ولا نعرف عن نشأته الا القليل ولكننا بمقارنة الزمن الذي
عاش فيه ، لا بد أنه قد
الصفحه ٤٤ : والفلسفة ، الاّ أن ابن ظفر(١٤) غلب عليه الأدب ، اذ كان شاعرا وأديبا
، قال عنه ابن عذارى « كان أديب دهره
الصفحه ٤٥ : والاسكندرية بالطرق
نفسها.
كذلك عن طريق هام جدا ألا وهو جزيرة
صقلية ومدرسة ساليرنو في جنوب ايطاليا.
وعن
الصفحه ٥٨ : * ١٥. وعدد الاسطر
في كل صفحة ٢٢ تقريبا. وفي كل سطر : ١٠ كلمات.
والخط أندلسي جميل وواضح. إلا أن أجزا
الصفحه ٦٨ : أو في الساقين.
وفي استدعاء القيء نجده يؤكد أنه ليس
مما ألفته الطبيعة فلا يستدعى إلا في حالات خاصة
الصفحه ٨٧ : صدرت بالعلل ».
وقال جالينوس :
المعدة خزانة مشتركة ، جعلت في وسط
البدن لجميع الا ( ..... ). وهي
الصفحه ٨٨ : فيه. فالمعدة مؤلفة
من طبقتين هما طبقتا المريء الا أنه يخص المعدة ان في طبيعتها الباطنة مع الليف
الذاهب
الصفحه ٩٣ : رعشتها فليس
تحس حسّا بينا. الا أنك ان تفقّدت ذلك بذهنك لم يعسر عليك معرفته فانه متى تناول
متناول شيئا من
الصفحه ٩٥ : ذلك.
وكل واحد من هذه الكيفيات قد يمكن أن
تغلب وحدها. ما خلا الرطوبة فانها لا تغلب وحدها الا مع مادة
الصفحه ١٠٠ :
الحمرة أو الشقرة ، ولا يكون عفصا. فإن انحل والا فقربت اليه الأغذية الدسمة
الدهنية. وكل ما يطبخ بالزيت
الصفحه ١٠٢ : ء إلا أنها بالمعدة والقلب أخص ، وفيهما أقوى من قبل أن كل عضو من
أعضاء البدن إنما يستعمل هذه القوى لضعفه
الصفحه ١٠٣ : ، وذلك أن الامساك والحصر
عندهم لا يكون إلا بالبرد واليبس. والقوة الهاضمة حارة رطبة باجماع من الفلاسفة