الصفحه ٢٠٢ : لانّ عرض مدينة الرسول صلىاللهعليهوآله خمس وعشرون درجة ، فيزيد عن الميل الأعظم بدرجة ، فلا
يساوي
الصفحه ٢٠٣ :
قوله
: وما كان عرضه مساويا للميل.
« اللام »
للعهد الذكري. أي : للميل الأعظم.
قوله
: صاعدة
الصفحه ٦١٩ : على جنس أو موصوف بوصف
متعذر أداؤه ، أو إلى مدّة تزيد على عمره الطبيعى ، إلى غير ذلك ، ولا غرر أعظم من
الصفحه ٣٧٦ :
الفردين في الحكم عند غير الشيخ والفاضلان ( كذا ) أمّا عندهم فلا اختلاف
في حكمهما لعدم وجوب القضا
الصفحه ٦٨ :
جثّة العصفور ، ولم يقل به أحد منهم سوى الشيخ نظام الدين الصهرشتي شارح النهاية
على ما حكى عنه.
واعترض
الصفحه ٨٤ : ء.
والقائل
باللحوق هو الشيخ في النهاية والمبسوط ، وتبعه ابن البراج وأبو الصلاح.
وذهب الشيخ على
بن بابويه في
الصفحه ٢١٥ : القائلين
بالوجوب بأجمعهم ، وإن كان المصرّح به الشيخ فقط.
قوله
: العامد دون إلى آخره
هذا مذهب الشيخ
في
الصفحه ٤٣٢ :
قوله
: ولا اعتبار إلى آخره
إشارة إلى الرد
على الشيخ في النهاية حيث اعتبر في الصوم والإفطار
الصفحه ٤ :
(١) قام اثنان من أساتذة الحوزة العلمية المعظّمين هما آية الله الشيخ رضا
الاستادي وحجّة الإسلام الشيخ محسن
الصفحه ٨ : والمسلمين الشيخ الربّاني لقيامه باستنساخ ما جاء في النسخة
الخطّية ، وكذلك سماحة حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ
الصفحه ٥٠ : .
قوله
: لكن ذكرها الشيخ إلى آخره.
ذكرها في
المبسوط ، واقتصر الصدوق والمحقّق على ذكر الذائبة. وقدّرا
الصفحه ٥٥ : غير تامّة.
أو لأنّ الشهرة تصلح للجبر إذا كانت قوية ، وهي هنا ضعيفة ، بل ينتهي أصلها إلى
الشيخ والسيّد
الصفحه ٦٧ : ما يضاف إلى الدلاء.
هذا مع أنّه لو
كان مراد الشيخ ذلك لما كان وجه لاقحام لفظة « هذا » ؛ لأنّ جميع
الصفحه ٧٥ : بمشهور. وإنّما المشهور هو وجوب
الخمس له في الجملة إمّا مطلقا ـ وهو مذهب الشيخ ، ونقل عن ابن حمزة أيضا
الصفحه ٨١ :
ثمّ لا يخفى
أنّ القائل بوجوب الثلاث للوزغة هو الصدوق والشيخان وجمع من الأصحاب. وأوجب أبو
الصلاح