الصفحه ٤٦ : يجوز أن ينهى عن
الصلاة في حال سكره مع أن عمل المسلمين على خلافه؟
وأجيب عنه
بجوابين :
أحدهما : انه
الصفحه ٤٩ : الذين آمنوا ) يدخل تحته النساء أيضا ، لأنه لا خلاف إذا
اجتمع المذكر والمؤنث يغلب المذكر.
وقوله ( ان
الصفحه ٥٥ :
فرجها. وفيه خلاف :
فمن قال : لا
يجوز وطؤها الا بعد الطهر من الدم والاغتسال. تعلق بالقراءة
بالتشديد
الصفحه ٥٦ : الظواهر يتناول موضع الخلاف ، ويقطع كل اعتراض عليه قوله ( ولا تقربوهن
حتى يطهرن ) ، إذ لا شبهة في أن المراد
الصفحه ٥٨ : ( فتيمموا ) الفاء فيه يوجب التعقيب بلا خلاف.
ووجه الدلالة
أن الله تعالى قال ( وأنزلنا من السماء
ماء طهورا
الصفحه ٨٧ : جملتها ليتميزوا من
اليهود كما أراد في الأول أن يتميزوا من كفار مكة.
(
فصل )
لا خلاف أن
التوجه إلى بيت
الصفحه ٨٨ : وخلافها ادبار ، ولذلك وصف الكافر
بأنه أدبر واستكبر وقال ( لا يصلاها الا الأشقى
* الذي كذب وتولى ) (١) عن
الصفحه ٩٤ : حجة
لو جاء على خلاف ما تقدمت به البشارة في الكتب السالفة من أن المؤمنين سيوجهون
إلى الكعبة.
( الا
الصفحه ٩٥ : ـ
باتفاق المفسرين ـ ما يوارى به العورة ، قالوا : أمر الله بأخذ
الزينة ، ولا خلاف أن التزين ليس بواجب والامر
الصفحه ٩٧ : يذكيه أهل الخلاف. والدليل
على ذلك ـ مضافا إلى اجماع الطائفة ـ قوله ( حرمت عليكم الميتة ) (١) ، وهذا
الصفحه ١٠١ :
المسلمين قد أجمعوا على أن من قاله انعقدت صلاته بلا خلاف. وإذا أتى بغيره فليس
على انعقادها دليل ، فالاحتياط
الصفحه ١١٣ : الخلاف فيه اختلفوا : فمنهم من
قال أراد بقوله ( على الصلوات ) ما عدا هذه الصلاة حتى لا يكون عطف الشئ على
الصفحه ١١٦ : والذين آمنوا الذين
يقيمون الصلاة ويؤتون
الزكاة وهم راكعون ) (٢).
لا خلاف بين
الأمة أن هذه الآية نزلت في
الصفحه ١٤٣ : الايماء وغيره ، لأنه تعالى علق القصر بالخوف ، ولا
خلاف
في أنه ليس الخوف من شرط القصر في عدد ركعات الصلاة
الصفحه ١٤٧ : جميعا فسلم بهم
أجمعين (٢).
وإن كان العدو
في خلاف جهة القبلة يصلون كما وصفه الله في كتابه حيث قال