ماء تلك البئر ، ثمَّ رفعوا الصخرة وأخرجوا الجفَّ ، فاذا فيه مُشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا هو معقّد فيه إحدى عشرة عقدة ، مغروزة بالابرة ، فنزلت هاتان السورتان ، فجعل كلّما يقرأ آية انحلّت عقدة ، ووجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله خفّة ، فقام كأنّما اُنشط من عقال ، وجعل جبرئيل عليه‌السلام يقول : « بسم الله أرقيك ، من كلِّ شيء يؤذيك ، من حاسد وعين ، والله يشفيك » (١) .

اُخرى للسحر : يكتب في رقّ ويعلّق عليه « قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ـ إلى قوله : الْمُفْسِدِينَ » (٢) [ « وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ » إلى ] قوله : « فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ » .

اُخرى : يتكلّم به سبع مرّات « سَنَشُدُّ عَضُدَكَ ـ إلى قوله : وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ » (٣) .

عن الصادق عليه‌السلام قال : إنَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله سألته امرأة أنَّ لي زوجاً وبه غلظة ، وإنّي صنعت شيئاً لأعطفه عليَّ ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : اُفّ لك ، كدّرت التجارة وكدَّرت العين (٤) ولعنتك الملائكة الأخيار ، وملائكة السّماء والأرض ، فصامت

______________________

(١) راجع مكارم الاخلاق ص ٤٧٦ ، وقد ذكر القصة في تفسيره مجمع البيان ذيل سورتي المعوذتين ، وأنكر صحة الحديث من حيث عدم تأثير السحر في الانبياء والائمة عليهم السلام وله في ذلك كلام راجعه . وهكذا المؤلف العلامة قال في ج ١٨ ص ٧٠ من هذه الطبعة الحديثة : المشهور بين الامامية عدم تأثير السحر في الانبياء والائمة عليهم السلام وأولوا بعض الاخبار الواردة في ذلك وطرحوا بعضها ثم نقل كلام العلامة الطبرسي عن المجمع بطوله ، وقد عنون المؤلف العلامة في مجلد السماء والعالم « باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما » ( ص ٥٦٧ ـ ٥٧٨ من طبعة الكمباني ، ج ٦٢ من هذه الطبعة الحدثية ) ونقل هذه الروايات مع غيرها ، وله فيها كلام طويل الذيل راجعه ان شئت .

(٢) يونس : ٨١ ، وزاد في المصدر الى قوله « الْمُجْرِمُونَ » .

(٣) مكارم الاخلاق : ٤٧٦ ، والاية في القصص : ٣٥ .

(٤) في الفقيه : كدرت البحار وكدرت الطين .