وَفِي الْحَدِيثِ
« مَنْ أَطْفَأَ نُورَ عِبْرَتِهِ بِشَهَوَاتِ نَفْسِهِ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ هَوَاهُ عَلَى
هَدْمِ عَقْلِهِ ».
العِبْرَةُ بالكسر اسم من الاعتبار ، أعني الاتعاظ. ومِنْهُ « الِاعْتِبَارُ يُفِيدُكَ الرَّشَادَ ».
ومِنْهُ « صُحُفُ
مُوسَى عليه السلام كَانَتْ عِبَراً ».
وَفِي حَدِيثِ أَبِي
ذَرٍّ وَقَدْ قِيلَ لَهُ : فَمَا كَانَ فِي صُحُفِ مُوسَى؟ قَالَ : كَانَتْ عِبَراً كُلُّهَا.
وَفِيهِ « ثُمَ
اسْتَعْبَرَ فَبَكَى ».
هو من العَبْرَةِ بالفتح فالسكون ، وهي تَحَلُّبُ الدمع أو تردد البكاء في الصدر. ومنه الدُّعَاءُ
« اللهُمَّ ارْحَمْ عَبْرَتِي وَآمِنْ رَوْعَتِي ».
والجمع عَبَرَات ، ومنه حَدِيثُ الْحُسَيْنِ عليه السلام « أَنَا قَتِيلُ
الْعَبْرَةِ ».
ومعناه ما ذكرت
عند أحد إلا استعبر وبكى. والعَبْرَان
: الباكي. والعين العَبْرَى : الباكية. وعَبِرَ الرجل بالكسر فهو
عَابِرٌ. ومِنْ كَلَامِهِمْ فِي الِاعْتِبَارِ « سَلِ الْأَرْضَ مَنْ شَقَّ أَنْهَارَكَ وَأَخْرَجَ ثِمَارَكَ
، فَإِنْ لَمْ تُجِبْكَ جِهَاراً أَجَابَتْكَ اعْتِبَاراً ».
ولا اعْتِبَارَ بهذا : لا اعتداد به.
وَفِي الْحَدِيثِ
« وَهَذَا لَا يُنَاسِبُ الِاعْتِبَارَ ».
كأن المراد به دليل
العقل. والعَبِيرُ : نوع من الطيب ذو لون يجمع من أخلاط. وعن أبي عبيدة العَبِيرُ عند العرب الزعفران وحده. والعِبْرِيُ
بكسر العين والعِبْرَانِيُ والعِبْرَانِيَّةُ لغة اليهود. وثوب عِبْرِيٌ
: منسوب إلى عِبْر بلد أو جانب واد. و « المِعْبَرُ » بكسر الميم ما يعبر عليه من سفينة أو قنطرة ، ومنه الْحَدِيثُ
« فَمَرَّ بِمِعْبَرٍ ».
( عبقر )
قوله تعالى : ( وَعَبْقَرِيٍ حِسانٍ ) [ ٥٥ / ٧٦ ] العَبْقَرِيُ
: طنافس ثخان.