الصفحه ٩٨ : : ( جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ
) [ ١٠٤ / ٢ ] قال الشيخ أبو علي : أحصاه وقيل عَدَّدَهُ للدهر فيكون من العدة
الصفحه ١٠٣ : الحبل. قال الشيخ أبو علي : اختلف في هذه
العهود على أقوال : أحدها أن المراد بها العهود التي كان أهل
الصفحه ١٠٤ : ، فإنهم
كانوا يتحالفون فيها فيكون للحليف السدس ، ثم نسخ هذا بآية أولي الأرحام. قال الشيخ
أبو علي : قرأ أهل
الصفحه ١٠٧ : كانوا بدويين أهل خيام. قال الشيخ أبو علي : اختلفوا في ( إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ ) على أقوال : « أحدها
الصفحه ١١٣ : نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ
) [ ٣ / ١٨٣ ] الآية. قال الشيخ أبو علي : ( عَهِدَ إِلَيْنا ) أي في أمرنا في التوراة
الصفحه ١٢٢ : أَحَدُكُمْ إِلَّا هَرَماً مُفْنِداً أَوْ مَرَضاً مُفْسِداً ».
يقولون للشيخ إذا
هرم « قد أَفْنَدَ » لأنه
الصفحه ١٣٥ : ورضاعه وفطامه ومعاشه وحياته وموته ـ كذا ذكره الشيخ أبو علي
(١)و « الكَبَدُ » بالتحريك : الشدة والمشقة
الصفحه ١٤٠ :
(١):
ألا كل شيء
ما خلا الله باطل
وكل نعيم لا
محالة زائل
نقل الشيخ البهائي
من
الصفحه ١٤٢ : الشيخ أبو علي : أكثر القراء في الْمَجِيدُ بالرفع ، لأن الله سبحانه هو الموصوف بالمجد ، ولأن المَجِيد لم
الصفحه ١٥١ : مَنْضُودٍ ) [ ٥٦ / ٢٩ ] أي نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه ، فليست له ساق بارزة ـ قاله
الشيخ أبو علي
الصفحه ١٥٤ : الجوهري.
( وجد )
قوله تعالى : ( لا تَجِدُ قَوْماً ) [ ٥٨ / ٢٢ ] الآية. قال الشيخ أبو علي : هو من
الصفحه ١٥٦ : وَلَدُ الزِّنَا ، وَهُوَ زُفَرُ.
وعن الشيخ أبو علي
يعني الوليد بن المغيرة. قال : يريد ودعني وإياه وخل
الصفحه ١٦٢ : . قال الشيخ أبو علي : ومن قرأ
وَاعَدَنَا مُوسَى فلأن الله تعالى وعده الوحي ووعد هو المجيء للميقات إلى
الصفحه ١٧٣ : غافِلِينَ ) ـ انتهى. وقال الشيخ الجليل المفيد وقد سئل عن معنى الأخبار المروية في أن الله
أخرج الذرية من ظهر
الصفحه ١٨٠ : فأبقينا عليكم ونمنعكم من المؤمنين بأن ثبطناهم
عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم ـ كذا ذكره الشيخ أبو علي