يختصّ الإمعان فيها
بالأمثل فالأمثل.
قد حقّق الإمام الرازي في تفسيره مفاد
الآية وبيّنها وننقل كلامه ملخّصاً إذ يقول : حجّة من قال بوجوب المسح مبنية على القراءتين المشهورتين في قوله تعالى : (
وَأَرْجُلَكُمْ
) وهما :
الأول : قراءة ابن كثير وحمزة وأبو عمرو
وعاصم ـ في رواية أبي بكر عنه ـ بالجرّ.
الثاني : قراءة نافع وابن عامر وعاصم ـ في
رواية حفص عنه ـ بالنصب.
أمّا القراءة بالجرّ فهي تقتضي كون
الأرجل معطوفة على الرؤوس فكما وجب المسح في الرأس ، فكذلك في الأرجل.
فإن قيل لم يجوز أن يكون الجرّ على
الجوار ؟ كما في قوله : « جُحْرِ ضبٌّ خربٍ » ، وقوله : « كبيرُ أناسٍ في بجادٍ مزمّلٍ ».
قلنا : هذا باطل من وجوه :
١ ـ إنّ الكسر على الجوار معدود من
اللحن الذي قد يتحمّل لأجل الضرورة في الشعر ، وكلام الله يجب تنزيهه عنه.
٢ ـ إنّ الكسر على الجوار إنما يصار
إليه حيث يحصل الأمن من الالتباس كما في قوله : « جحر ضبٍّ خربٍ » ، فإنّ « الخرب » لا يكون نعتاً للضبّ بل هو للجحر ، وفي هذه الآية الأمن من الالتباس غير حاصل.