الصفحه ٣٥ :
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من
ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه
الصفحه ٣٨ :
والنقصان كما يقتضيه
العقل والشرع » (١).
يقول العلاّمة الحلّي في بعض أجوبته : «
الحق أنّه لا
الصفحه ٤٠ : ، فيلزمنا الرجوع إليه لندقق هل فيه ما يدلّ على نقصانه أو عكس ما يتصور ؟
وفي الواقع أنّ في القرآن الكريم
الصفحه ٥٤ : العبادة.
فالسؤال هنا : هل رأيت أحداً من زوّار
القبور يقصد أنّ القبر الذي يطوف حوله أو صاحبه الملحود فيه
الصفحه ٩ : يقبلوا أيّة دعوى دون دليل أو برهان ، قال تعالى : ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
الصفحه ٣٢ :
على الحكيم أن يأمر
به ، ( قُلْ
إِنَّ اللهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ
الصفحه ٤٣ : مطّلع على موقف اجتهاديّ معيّن ، وطلبنا منه أن يبيّن المراد منها ، لقال من دون تردّد : نفهم من هذه الآية
الصفحه ٤٦ : : ليس على الرجلين غسل
وإنّما نزل فيهما المسح.
٤ ـ قول الشعبي : نزل جبرائيل بالمسح
وقال : ألا ترى أنّ
الصفحه ٤٩ : إلى المرافق واغسلوا أرجلكم وامسحوا برؤوسكم » (١)
،.
وجوابه : أنّ أئمّة أهل البيت كالباقر
والصادق
الصفحه ٢٤ : الروايات الإسلامية التي نقلها الفريقان ، فهي على النحو التالي :
١ ـ أنّه من أهل بيت النبي
الصفحه ٢٥ :
٦ ـ أنّه ابن الإمام الحسن العسكري عليهالسلام ، ١٤٦ رواية (١).
٧ ـ أنّه الثاني عشر من أئمة أهل
الصفحه ١٨ :
نشأة
التشيع
هناك روايات تؤكّد أنّ التشيع قد ظهر في
زمن النبي صلّى الله عليه وسلّم وأنّه
الصفحه ٣٤ :
الشيعة
والقرآن
لاشكّ أنّ إسناد عقيدة إلى طائفة من
الطوائف يكون على ضوء أقوال أكابر علماء تلك
الصفحه ٣٧ :
النقصان منه فقد روى
جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامّة أنّ في القرآن تغييراً أو نقصاناً
الصفحه ٤٨ :
أدلّة
القائلين بالغسل
١ ـ إنّ الغسل مشتمل على المسح وليس
العكس ، فالغسل أقرب إلى الاحتياط