الصفحه ١٥ : التعاريف التي ذكرت للشيعة ، نستطيع أن نستخلص مجموعة من الأمور الدخيلة في بيان معنى التشيّع ، وبلورة مفهومه
الصفحه ٢٠ : يميناً وشمالاً في تفسيرها ، ومن هذه الأحاديث ما رواه البخاري عن جابر بن سمرة ، أنّ النبي صلّى الله عليه
الصفحه ٢٣ : من أهل بيت الرسالة لإقامة حكومة الله العادلة العالميّة في آخر الحياة البشرية بعد أن تملأ الأرض ظلماً
الصفحه ٢٨ : حق السيّد المسيح عليهالسلام
ويتجاوزون الحدّ ، بقولهم إنّه إله ، أو ابن الله ، أو ربّ.
وبعد وفاة
الصفحه ٣٦ :
إمامياً ، لكنّه يكفّر
من زعم أنّ القرآن بدّل أو زيد فيه ، أو نقص منه ، وكذا كان صاحباه أبو القاسم
الصفحه ٧ : باستخدام أرقى وسائل التقنية الحديثة.
وإن أنصفنا المقام حقّه بعد مزيد من
الدقّة والتأمّل ، نلحظ أنّ
الصفحه ١٤ : عنه على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته نصّاً ووصيّةً » (٢) ،
وقال ابن حزم : « ومن وافق الشيعة في
أنّ
الصفحه ١٧ : ... » (١).
٣ ـ إنّ المغالاة في أمير المؤمنين عليهالسلام أو في أحدٍ من أهل
بيته عليهمالسلام
لا تنسجم مع معنى التشيع
الصفحه ١٩ :
وعن ابن عباس ، قال لمّا أنزل الله
تعالى : ( إِنَّ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
الصفحه ٢٢ : بأمر الله تعالى طبقاً للوعود الواردة في القرآن والسنة :
قال تعالى : ( إِن تُطِيعُوهُ
تَهْتَدُوا وَمَا
الصفحه ٢٦ : في كتبهم ، وهي وما زالت معتمد الشيعة إلى الآن.
فالشيعة يروون أحاديثهم عن طريق الثقات
عن أئمة آل
الصفحه ٢٩ :
بكونهم شركاء الله
تعالى في العبوديّة ، أو في الخلق أو الرزق ، أو أنّ الله حلّ فيهم ، أو اتّحد بهم
الصفحه ٣٣ : بمعناها وبموقعها وحقيقة مغزاها ، ولو تثبّتوا في الأمر وتريّثوا وصبروا وتبصّروا لعرفوا أنّ التقية لا تختصّ
الصفحه ٤٢ :
الوضوء
اتّفق المسلمون على أنّ الإسلام عقيدة
وشريعة.
أما أُصول الشريعة فهي أربعة