الصفحه ٦٠ : م الطبعة الرابعة ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
٣٥. صحيح ابن حبّان
بترتيب ابن بلبان ، الأمير علاء الدين علي بن بلبان
الصفحه ٦١ : ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ١٤٠٤ ه.
٤٠. فتح الباري ، شهاب
الدين ابن حجر العسقلاني ، دار المعرفة للطباعة
الصفحه ٣٦ : الرازي وأبو يعلى الطوسي » (١).
وذكر المرتضى : « إنّ من خالف في ذلك من
الإماميّة والحشوية لا يعتدّ
الصفحه ٤٠ : بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ *
لَّا
يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا
الصفحه ٤٨ : الله ، فلو دلّ على لزوم المسح لا يبقى مجال لترجيحه على روايات المسح ، لوجود التعارض بين أخبار الغسل
الصفحه ٥٠ :
بسبب المسح لا بسبب
الاقتصار على بعض الرجل ، اجتهاداً منه ، وهو حجّة عليه لا على غيره.
وروي : أنّ
الصفحه ٥٢ : أدلّته من القرآن والسنّة وسيرة العلماء ممّا يقصر عنه بحثنا هذا ، ومالا يدرك كلّه لا يترك جلّه.
نعم
الصفحه ١٠ :
التقطها.
إليك أيها القارئ العزيز بعض مستنداتي
عن الحقيقة التي أواجه بها ربّي : ( يَوْمَ
لَا
الصفحه ١٢ : لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن
يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) (٢).
الثالث : النظر إلى واقع
الصفحه ١٧ : ... » (١).
٣ ـ إنّ المغالاة في أمير المؤمنين عليهالسلام أو في أحدٍ من أهل
بيته عليهمالسلام
لا تنسجم مع معنى التشيع
الصفحه ٣٠ : إِنَّ
الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
) (٢) ، فهو لا
__________________
(١) ابن الأثير في
النهاية
الصفحه ٣١ : مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ ) (٤).
فالعقل يحكم أنّ ورودها في التشريع
الإسلامي لا يتناسب
الصفحه ٣٧ : مقرّ بهؤلاء القرّاء السبعة...
فمن ترى ادّعى اختلاف القرآن وتغييره ؟ أنتم وسلفكم ، لا الرافضة ومن
الصفحه ٣٨ :
والنقصان كما يقتضيه
العقل والشرع » (١).
يقول العلاّمة الحلّي في بعض أجوبته : «
الحق أنّه لا
الصفحه ٣٩ : تعالى : ( لَّا يَأْتِيهِ
الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ