الصفحه ١٣٩ :
رايته قبل أن يرفرف
على قمم هذه المعمورة ، حتّى تعود الجاهلية الجهلاء ، وترجع للشيطان الكرّة بعد
الصفحه ١٤٠ :
عن المنكر ، ذلك أنّ
الإنسان طبع على النسيان واتّباع الهوى والشهوات ، وهي تصدّه عن العمل بالقانون
الصفحه ١٧٥ : فيها جهة رجحان ، ووجه يرجّح إتيانها على تركها ، وهذا الرجحان ذاتيٌّ ، كالنذر مثلاً ، فإنّه ينعقد شرعاً
الصفحه ١٧٨ :
وإن كان يحصل من
خلالها على منافع دنيويّة كبيرة ، وخسارة لا تعوّض ، إلاّ صارت عبادات واستحقّ فاعلها
الصفحه ٧ : ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد ، ثمّ الصّلاة والسّلام على العبد المؤيّد ، والرسول المسدّد
الصفحه ١٤ : ؟ » (٤).
وعن عليّ بن المسيّب الهمداني ، قال : قلت
للرضا عليهالسلام
: شُقّتي بعيدة ، ولست أصل إليك في كلّ وقت
الصفحه ١٨ : رادّ على الله ، وهو على حدّ الشرك بالله » (١).
وكتب أمير المؤمنين عليهالسلام إلى قثم بن عبّاس
الصفحه ١٩ :
للاستنباط والاجتهاد
، فهذا السيّد المرتضى علم الهدى رضوان الله عليه ذكر في رسالة المحكم والمتشابه
الصفحه ٢٥ :
عهد المعصومين عليهمالسلام لم يقتصر على مكّة
والمدينة ، ولم ينحصر وجود المسلمين في المنطقة أو
الصفحه ٢٩ : يكن الاجتهاد في عصر
المعصومين عليهمالسلام
على النحو المألوف في عصر الشيخ الطوسي قدسسره
وإلى يومنا
الصفحه ٣٠ : والتحريف ، فيكون بذلك واثقاً بدينه ، قاطعاً على وصوله إلى الحقّ الذي أوجبه الله تعالى عليه وندبه إليه
الصفحه ٣٣ : العلم نشره ».
٢ ـ إقامة الحجّة وإتمامها على العامّة
من الناس.
٣ ـ عملاً بالتكليف ، وهو وجوب التعليم
الصفحه ٣٧ :
كون الاجتهاد على
النحو المألوف في كتب الشيخ الطوسي وعلى وجه التحديد كتابه المبسوط ـ ، ويظهر ذلك
الصفحه ٥٤ :
ومن هذا المنطلق كانت آيات الأحكام
وأحاديثها تأسيسات في معظمها لأحكام كلّية تشتمل على العامّ
الصفحه ٧١ :
الحقّة ومحدّثيها
وخيارها ، وكان الأمر فيها على هذه الحال إلى بعد الغَيبة الكبرى بقرن كامل تقريباً