الصفحه ٢٩٣ : الأئمة من أهل
البيت معصومون أوّلاً؛ لأنّ كتَاب اللّه معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
خلفه وهو
الصفحه ١٥٣ : سيختلفون رغم الصحبة والسبق
للإسلام والورع والتقوى ، فستثور فيهم العواطف البشرية التي لا ينجو منها إلاّ
الصفحه ١٥٤ : المسلمين وهم
خاصّة الخاصّة ـ تلعبُ بهم العواطف ، فيكون فيهم الحقد ، وتكون فيهم العصبية بين
هن وهن. يقول
الصفحه ١٨٣ :
السابقة أنّه وقع
فيهم أكثر ممّا وقع فينا ، فها هو قابيل يقتل أخاه هابيل ظلماً وعدواناً ، وها هو
الصفحه ٤١٢ : أنّكم
من لم يصلّ عليكم لا صلاة له (٢)
وقد قال فيهم وفي حبّهم الفرزدق في
ميميته
الصفحه ٢٨٠ : السيّد الخوئي أو السيّد
الخميني مثلاً ، وكلاهما حىّ ، ورأيهما لا يتعدّى الاجتهاد في استنباط الأحكام من
الصفحه ٣٠٣ :
... إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا تصلح
الولاة من غيرهم
الصفحه ٣٢ : ذلك البيان والتفسير : فذهب أهل السنّة إلى الاعتماد على الصحابة
ـ دون تمييز ـ ومن بعدهم الأئمة الأربعة
الصفحه ٣٧٢ :
العلوم الشرعيّة ، والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته
الغاية حتى عرفوا كلّ شي
الصفحه ٤٤٤ :
محمود الآلوسي ، الطبعة
الأُولى عام ١٤١٥ دار الكتب العلمية.
٦٤ ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة
الصفحه ٥٣ : جعفر الصادق عليهالسلام لهذا الحديث زالت
الحيرة وانحلّ اللغْزُ ، وعرفتُ بعد ذلك بأنّ الأئمة من أهل
الصفحه ٢٨٦ : ارتباطاً وثيقاً بموضوع الخلافة وتتفرّع منه ، كعدد الأئمة ، والنص
على الإمام ، والعصمة ، وعلم الأئمة
الصفحه ٢٩٤ :
نوح ، من ركبها نجا
، ومن تخلّف عنها غرق » (١).
وهو كما ترى صريح في أنّ الأئمة من أهل
البيت
الصفحه ٣٥١ : إذا كانت جائزة وأنّ الأئمة عليهمالسلام كانوا يؤمنون بها
ويعملون عليها ، فعند ذلك كيف نعرف أنّ الكلام
الصفحه ٣٨٤ : الصريحة بجوازه لا سيما في السفر ، وخالفوا بذلك
إجماع الأُمّة سنّة وشيعة.
وأمّا المالكية والشافعية