الصفحه ٧٦ :
__________________
وقد جاء ينفي السحر
عنه عليهالسلام
حيث نسب القول بإثبات حصول السحر له إلى
الصفحه ٨٢ :
وَمَا
تَأخَّرَ )
(١) ، أو قوله :
( لَقَدْ تَابَ اللّهُ عَلَى النَّبِيِّ ) (٢)
، و ( عَفَا اللّهُ
الصفحه ١٨٤ : ، فقتلوهم جميعاً بما في ذلك أطفاله
الرضّع.
فأيّ غرابة بعد هذا؟!
أيّ غرابة بعد قول الرسول لأصحابه
الصفحه ٣٥٨ :
والتكلّف ، وإلاّ
كيف يترك المسلم قول اللّه وقول الرسول ويخالفهما ويتبع قول بشر مجتهد يُخطي
ويصيب
الصفحه ٢٢ :
قَوْلِي )
(١).
ربّ وافتح بصيرة كلّ من يقرأ كتابي على
الحقيقة التي تهدي بها عبادك المخلصين.
أما بعد
الصفحه ٢٤ :
ومن هذا المعنى ـ أيضاً ـ قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « الحكمةُ
ضالّة المؤمن ، أين ما وجدها
الصفحه ٦٩ : اللفظية والمثالية ، فيكون التأبيد محدّداً بهذا الظرف أيضاً ،
ومعنى قول مريم : ( فَلَنْ
أُكَلِّمَ اليَوْمَ
الصفحه ٧٤ : .
٢ ـ صحيح البخاري ٧
: ٢٩ ، كتاب الطب ، كتاب الأدب ، باب السحر وقوله تعالى : ( ولكن
الشياطين ..
).
٣ ـ صحيح
الصفحه ٧٧ : ذلك.
٣ ـ القول بالتوقّف ، وهو قول
العلاّمة المجلسي ، حيث قال في البحار ١٧ : ١١٨ : « إعلم أن هذه
الصفحه ٨٤ : يدّعي بأنّه سمع اللّه يتكّلمُ ، ولا
يدّعي أحدٌ بأنّه رأى جبرائيل عندما ينزل بالوحي.
والخلاصة
: إنّ قول
الصفحه ٩١ : ، فلا يستحقّون عهد
اللّه لهم بالإمامة والخلافة.
ويبقى قول الشيعة بأنّ الإمام علي بن
أبي طالب استحقّ
الصفحه ٩٢ : جثمان إنس » (٢).
وجاء في الخلافة قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « لا يزال
الدين قائماً حتّى تقوم
الصفحه ٩٧ : والتنافس فيها.
٥ ـ صحيح البخاري ٨
: ٩١ ، كتاب الفتن ، باب قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: لا ترجعوا
الصفحه ١٤٤ : ؟!
فالقولُ بأنّ اللّه سبحانه أوحى إلى
رسوله في الآية الأُولى « آية البلاغ » وهو راجع من حجّة الوداع بأنْ
الصفحه ١٧٠ :
__________________
ثم إن تعجب فعجب قول
النووي في شرح صحيح مسلم عند شرحه لهذا الحديث : « فقد اتفق العلماء المتكلّمون في