الصفحه ٤٠٦ : هَذِهِ
اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَام ثُمَّ بَعَثَهُ ) (١).
أو كقوله سبحانه
الصفحه ١١٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فما
حدّثتكم فاقبلوا ، وما لا فلا تكلّفونيه.
ثمّ قال : قام رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٣٣ :
لا نعدِلُ بأبي بكر أحداً ، ثم عُمرَ ، ثم عثمانَ ، ثم نترك أصحاب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لا
الصفحه ١٣٤ : : أىّ الناس خيرٌ بعد رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم؟
قال : أبو بكر ، قلتُ : ثم مَنْ؟ قال : ثم عُمرُ
الصفحه ٢٤٦ : ؛ لأنّ اللّه هو
الذي اختار أبا بكر ، ثمّ عمر ، ثمّ عثمان ، ثمّ عليّ ، ولو شاء اللّه أن يكون علي
هو
الصفحه ٢٩١ : الآيات على وجوب عصمة الأنبياء ، ثمّ قال : « لا يقال الاصطفاء
لا يمنع من فعل الذنب ، بدليل قوله تعالى
الصفحه ٣٤٣ : !
فقال : لا تفعلوا ، فأبوا
عليه ، فصعد عمرو المنبر ، فذكر علياً ووقع فيه! ثمّ صعد المغيرة بن شعبة المنبر
الصفحه ٣٧٨ :
ركعتين ، ثم قلتُ :
اللّهم يسّر لي جليساً صالحاً ، فأتيت قوماً فجلستُ إليهم ، فإذا شيخٌ قد جاء حتّى
الصفحه ٢٧ : . ورغم ذلك ، فإنّه ثمّة أفكار يصعب على العالم تفسيرها ، مثلما
يصعب على العقل التصديق بها عند الوهلة
الصفحه ٤٧ : إسماعيل صاحب الطريقة
المدنية بأنّه هو المهدي المنتظر ، وقالها أمام صديق لي كان من أتباعه ثم استبصر
فيما
الصفحه ٤٩ : الدِّينِ وَلِيُـنذِرُوا
قَوْمَهُمْ إذَا رَجَعُوا إلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) (١).
ثمّ أضاف قائلاً
الصفحه ٧٨ :
وأنّه نام واستغرق في نومه حتّى سمعوا
غطيطه ، ثُم استيقظ فصلّى بدون وضوء (١).
ويروون : أنّه يغضب
الصفحه ١١٣ :
ثمَّ ألبسه عمامته ، وعقد له موكباً ، وأمر
أصحابه بتهنئته بإمرة المؤمنين ، ففعلوا ، وفي مقدّمتهم
الصفحه ١١٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يوماً فينا
خطيباً بماء يُدعى خمًّا بين مكة والمدينة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكّر ، ثمّ
قال
الصفحه ١١٩ : اللّه يبعثُ من في القبور؟ » قالوا : بلى نشهد
بذلك ، فقال « اللَّهم اشهد ».
ثمّ قال : « يا أيّها الناس