الصفحه ١٢٥ : للقارئ الكريم أن هذه الروايات تطرح إشكالات معضلة ربما تنسف نظرية جمهور أهل السنة بنسبة القضية إلىٰ أُم
الصفحه ١٧٠ : : نظر النبي إلىٰ
علي والحسن والحسين وفاطمة فقال : « أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم » (٢)
.
وعن زيد
الصفحه ١٧٥ : ء في صفاتهم . انتهى . وفي صحة هذا نظر ، وبعد فرض صحته لا يوجب المساواة ، لان المشاركة في بعض الأوصاف لا
الصفحه ١٨٥ : دليل عقلي ... .
فالنص الالهي والسنة النبوية المطهرة
والعقل كلها تثبت صحة نظرية الشيعة في الامام وعصمة
الصفحه ٢٣٧ : :
إستدل علىٰ ذلك بعدة أحاديث ، أولها
: « ويل للأعقاب من النار » ، قلت : في الاستدلال بها نظر ، فان من يرىٰ
الصفحه ٢٥٦ : إلىٰ المسألة بموضوعية وتجرد بعيداً عن النظرة المتعصبة الضيّقة لأدركوا أن الشيعة يستندون إلىٰ أدلّة
الصفحه ٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
والمؤمنون الصادقون الذين جاهدوا معه بأموالهم وأنفسهم ، وليس الذين تخلّفوا عنه طائعين .
والآيات
الصفحه ٢٧٩ :
ألها أمر إذا بلغت ؟
قال : « لا ليس لها مع أبيها أمر » قال : وسألته عن البكر إذا بلغت مبلغ النسا
الصفحه ١٢٦ :
فأطالوا المكث ، فقام رسول الله صلىاللهعليهوسلم
فخرج وخرجت معه كي يخرجوا ، فمشىٰ رسول الله
الصفحه ٢٦٩ :
تنظر إلىٰ رداء
صاحبي ثم قالت : أنت ورداؤك تكفيني ، قال : فأقمت معها ثلاثاً ، ثم قال رسول الله
الصفحه ٢٢٤ : » ، قال : وقد بينا علّة الحديثين جميعاً في الكتاب ، انتهى .
قلت : وقد تعصب الملّا معين في كتابه
دراسات
الصفحه ٢٢٦ :
الصلاة قد ضُيّعت (١)
!
وعن عثمان بن سعد قال : سمعت أنس بن
مالك يقول : ما أعرف شيئاً مما عهدت مع
الصفحه ٢٣٤ : )
فالعطف به علىٰ الرؤوس مع قربه منه أولىٰ من العطف به علىٰ الأيدي ، وقد حيل بينه وبينها بقوله
الصفحه ٢٦٧ :
النبي صلىاللهعليهوسلم
حرم متعة النساء .
٥ ـ عن الربيع بن سبرة ، عن أبيه قال : خرجنا
مع رسول الله
الصفحه ٤٢ :
هاتين الروايتين :
عن جابر بن سمرة ، قال : دخلت مع أبي
علىٰ النبي صلىاللهعليهوسلم
، فسمعته يقول