الصفحه ٢٩٣ : عن الحلواني فقال : يُرمىٰ في الحش ، من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر .
وقال الامام أحمد : ما أعرفه
الصفحه ٢٢٤ : الذي في آخر جامعه : جميع ما في هذا الكتاب ـ يعني جامعه من الحديث ـ هو معمول به ، وبه أخذ بعض أهل العلم
الصفحه ٤٥ : بالأمر ليسوا إلّا أئمة أهل البيت الاثني عشر عليهمالسلام
.
ولقد فهم الكثير من أهل الكتاب ذلك بعد
أن
الصفحه ١٨٤ : الأمر ، فان غير المعصوم قد يأمر بمعصية وتحرم طاعته فيها ، فلو وجبت أيضاً اجتمع الضدان : وجوب طاعته
الصفحه ٥٥ : لا تضلوا بعده » وإلى قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث الثقلين الصحيح :
عن زيد بن أرقم ، قال
الصفحه ٢١٩ : الصلاتين من غير خشوع ولا طمأنينة فرادىٰ من غير جماعة ... » (١)
.
_______________
(١) رسالة في
الصفحه ٢١٨ : (٣)
.
هذا هو ما أحدثه أهل السنة في الأذان ، وجعلوه
جزءاً منه ، أما الشيعة فيعتبرون الأذان توقيفياً ـ كما
الصفحه ٢٠٠ : من أقبح الافتراءات عليهم ، كيف ذلك وهم أتباع أهل البيت الذين
_______________
(١) رسالة في الردّ
الصفحه ٢٥٦ : ، لكن من المؤسف حقاً أن يستغل خصوم الشيعة هذه المسألة لتشويه صورة الشيعة ـ أتباع الثقلين ـ أمام المسلمين
الصفحه ٦٩ : وهو : أن الشيعة لا يعتقدون بوجود كتاب صحيح تماماً غير كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين
الصفحه ٨١ :
جهاد عدوكم وكتاب
الله وما قد خلّف نبيه من دينه معكم وعندكم ، وقد تبين لكم فيما جاءكم عني أنه ميت
الصفحه ١٤٢ : ... .
فالرجم في كتاب الله حق علىٰ من
زنىٰ إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت عليه البينة .
وعن سعيد بن
الصفحه ٣٢٧ : ء
الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ـ مؤسسة
آل البيت عليهمالسلام
لاحياء التراث .
٤٧ ـ تحفة الاحوذي
الصفحه ١٨٨ : مذهبهم ، وقولهم هذا يشبه قول أهل الكتاب حيث قالوا : لن يدخل الجنة إلّا من كان هوداً أو نصارىٰ . وكذلك
الصفحه ٢٠٩ :
» :
ومنها : زيادتهم في هذه الأزمنة في الأذان
والاقامة وفي التشهد بعد الشهادتين أن علياً ولي الله ، وهذه بدعة