الصفحه ١٠٦ : وأشعارها حاذقاً ، فقلت له : من تكون ؟ وما أظنّك إلّا الفراء (٢).
وهكذا أنشأت مدرسة الكوفة على أيدي
الشيعة
الصفحه ١١١ : الأخص عند الجمهور ، ولكن الشيعة زادوا ركناً خامساً وهو الاعتقاد بالإمامة ، وأنّها منصب إلهي كالنبوة
الصفحه ١١٢ : مؤمن ، ولا يكون مؤمناً إلّا وهو مسلم (٢).
فهذه مجمل عقيدة الشيعة في التوحيد
والنبوة والإسلام والإيمان
الصفحه ١١٩ : هاماً في ملىء هذا الفراغ المفترض وخصوصاً في الفكر السني الذي حاول أن يتخلّص من الداء وينسبه للشيعة عن
الصفحه ١٢٤ : البيت والانضمام إليهم ، وليس كما يزعم الكثير من أنّ الشيعة صناعة فارسية لهدم الإسلام ، كما أوضحنا من قبل
الصفحه ١٢٧ :
تنزلا من باب التشريع لاختيار الخليفة.
أمّا الشيعة فإنّهم ذهبوا : أوّلاً :
إلى أنّ النبي كان إذا عزم
الصفحه ١٣١ : عند الشيعة قبل دخول الفرس الإسلام وقبل تشيّعهم وعندما كانوا موالين للأمويين.
ورغم ذلك كله تجد أمثال
الصفحه ١٤٢ : .
٢ ـ قال أحمد عطية الله : ابن سبأ رأس
الفرقة السبائية من الشيعة ، وهو عبد الله بن سبأ كان من يهود صنعا
الصفحه ١٤٣ : فكرة الرجعة بين الشيعة (١).
٣ ـ علي بن إسماعيل الأشعري : السبئية
أصحاب عبد الله بن سبأ يزعمون أنّ
الصفحه ١٤٤ : صلىاللهعليهوآله
وأنّه خير الأوصياء كما أنّ محمّداً خير الأنبياء ، فلمّا سمع ذلك منه شيعة علي قالوا لعلي : إنّه من
الصفحه ١٦٧ : ت ٨٥٢ هـ ـ نهضة مصر ـ ١٩٧١ م.
٦ ـ أصل الشيعة وأصولها ـ الشيخ محمد
حسين كاشف الغطاء ـ طبع العرفان
الصفحه ١٦٨ :
٩ ـ أعيان الشيعة ـ محسن الأمين العاملي
ـ طبع دمشق ـ ١٩٣٥ م.
١٠ ـ الإمامة والجماعة
الصفحه ١٧٢ : العربي ، مصر ـ ١٩٦٣ م.
٤٧ ـ الخوارج والشيعة ـ فلهوسن ـ ترجمة
: عبد الرحمن بدوي ـ مكتبة النهضة المصرية
الصفحه ١٧٣ : ـ مكتبة الايمان ، المنصورة ، مصر ـ ١٤١٦ هـ.
٦٠ ـ الشيعة في التاريخ ـ محمد حسين
الزيني ـ طبع دار الآثار
الصفحه ١٧٦ :
العصرية ، صيدا بيروت
ـ ١٩٩٨ م.
٨٢ ـ فرق الشيعة ـ حسن بن موسى النوبختي
، سعد بن عبد الله