الصفحه ١٠٨ : ، في حين يذهب كل من أبي حنيفة بجواز ذلك بصورة مطلقة ، والمالكية والشافعية بجواز ذلك إذا كان المؤذّن
الصفحه ١٥٥ : روايات سيف بن عمر.
وابن خلدون المتوفي ٨٠٨ هـ في تاريخه :
المبتدأ والخبر ، فإنّه قد أورد قصّة السبئية في
الصفحه ٣٩ : إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ ) (١).
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي
في الدلائل ، وابن عساكر عن
الصفحه ٤٣ : وثمانين. وقتل في عهده ابن
الزبير وسعيد بن جبير وأحرقت الكعبة.
السادس : الوليد بن عبد الملك بن مروان
بن
الصفحه ٩٣ : وأصحاب النبي صلىاللهعليهوآله
نسخت في عهد ابن معاوية ، وفي عقول الذين يرون توليته ومحبته.
وفي النهاية
الصفحه ٥٤ : ، ويجلس الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي بجانب الإمامي والزيدي ، حول مائدة واحدة ، تدوي بأصوات فيها علم
الصفحه ١٩ : ، فقال : بارك الله لك في مالك وأهلك ، ولكن دلّوني على السوق. تاريخ الإسلام للذهبي ٢ : ١٠٤.
(٢) صهيب بن
الصفحه ١٧٠ : سبط بن الجوزي ت٦٥٤ هـ ـ طبع مصر ـ ١٣٦٩ هـ.
٣٣ ـ ترتيب المدارك في أعلام مذهب مالك ـ
القاضي عياض ـ طبع
الصفحه ١٤٨ :
٨ ـ قال ابن كثير : في باب ذكر مجي
الأحزاب إلى عثمان للمرّة الثانية ، وساق نفس ما قاله الطبري
الصفحه ١٣٢ : وإخفاء
للحقيقة فحديث الغدير والولاية رواه من أهل السنة ابن حجر العسقلاني في الإصابة (٣)
والمقريزي في
الصفحه ١٤٢ : الطائفة تزعم أنّ المهدي المنتظر إنّما هو علي ، وكان ابن السوداء في الأصل يهودياً من أهل الحيرة فأظهر
الصفحه ١٤٥ :
وأجلسه تحت منبره ،
ثمّ بلغه عنه غلوه فيه فهمّ بقتله ، فنهاه ابن عباس عن ذلك وقال : إن قتلته
الصفحه ١٣٩ : في عبد الله بن سبأ خمسة
منها على أنّ عبد الله بن سبأ هو ابن السوداء وهم : « أحمد عطية الله ، محمّد
الصفحه ١٥٨ : اصبهان » لأبي نعيم ص ٢٣.
وقال عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
حاتم : وكان صدوقاً (٣)
، وذكره ابن حبان في
الصفحه ٩٠ : موضع الرضا ؟! وأين يزيد وأمثاله من ابن عباس وابن الزبير والحسين بن علي ؟! وهل أهل الشام كأهل مكة