الصفحه ١٦٠ : (١).
ورغم فساد مرجعيات قصّة ابن سبأ من حيث
السند ، ورغم اضطراب متنها في أكثر من موضع ، فسند القصّة يحتوي
الصفحه ١٣١ : ببيعة واحد فقط ، كما ذهب ابن العربي المالكي (٣)
!!
ومن كل هذا وغيره نقول بأنّ نظرية
الشورى لمّا كانت
الصفحه ١٢٧ : ، ٣ / ٤٢٠.
(٣) ابن العربي
المالكي ، أحكام القرآن الكريم ، ٢ / ٢٩٧.
(٤) الحافظ ابن كثير
، مرجع سابق
الصفحه ٧٤ : بن الأرت الخزاعى (أحد المعذّبين في الله) ، سعد بن مالك (أبو سعيد الخدري) ، أبو الهيثم بن التيهان
الصفحه ١٥٩ : العلماء قالوا في سيف مثلما قال مالك في الخمر ، ورغم أنّ قصّة ابن سبأ لم ترد إلّا من هذين الطريقين
الصفحه ١١٨ : تمصر إلّا في سنة ٨٣ هـ ، ولم يدخلها التشيّع إلّا في تلك السنة على يد سعد بن مالك بن عامر الأشعري كما
الصفحه ١٥٠ :
وأويس القرني ، وسعد
بن مالك ، فكيف ترك الناس كل هؤلاء وافتتنوا برجل ليس له في الإسلام قدم
الصفحه ١٦١ :
آراء
أُخرى في ابن سبأ
رأي طه حسين
استعرض الدكتور الصورة التي رسمت لابن
سبأ وانتهى إلى أنّ ابن
الصفحه ١٢١ :
من مكنون علمهم ،
وأخذوا يدّعون بأنّهم سمعوها ورووها عن النبي صلىاللهعليهوآله
، وهي في الحقيقة
الصفحه ٧٦ :
ابن قدامة التميمي ،
جبير بن الجناب الأنصاري ، حبيب بن مظاهر الأسدي ، حكيم بن
الصفحه ١٧٤ : الكويت.
٦٥ ـ الصواعق المحرقة ـ ابن حجر الهيتمي
ت ٩٧٤ هـ ـ طبع مصر ـ ١٣٤٢ هـ.
٦٦ ـ الصياغة المنطقية
الصفحه ١٥٤ : هذا
الصنف من الناس تنحصر في « ابن خلدون وابن الأثير وابن جرير الطبري » وسوف نبحث في هذه المصادر التي
الصفحه ٤٢ : أبيه في خلافة ابن الزبير ، وكان حكمه على الشام ومصر ، وابن الزبير على باقي البلاد حتّى سنة ثلاث وسبعين
الصفحه ١٠٩ : واعتقادهم في التوحيد فيقول فيه
ابن بابويه القمي : إنّ الله تعالى واحد ليس كمثله شي ، قديم لم يزل ولا يزال
الصفحه ٧ : ............................................... ١٥٨
آراء أُخرى في ابن سبأ
............................................. ١٦١
أصل كلمة « سبئي