الصفحه ٥٢ :
الكبيرة ، فقد أثارها
الخوارج وسيوفهم في أيديهم ، والخصام بين المسلمين قد بلغ غايته حتّى
الصفحه ٣٩ : استجمع ضاحكاً حتّى مات. قال : وأنزل الله عزّ وجلّ في ذلك (
وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ
الصفحه ١٦١ : الله بن سبأ ، ولم يذكروا عنها شيئاً.
ثانياً : إنّ المصدر الوحيد في هذه
القصّة هو سيف بن عمر ، وهو رجل
الصفحه ٧٠ : تفسيره الآيتين السادسة والسابعة من سورة البيّنة بسنده وعن جابر بن عبد الله قال : كنّا عند النبي
الصفحه ١٢٧ : ، وإنّما هي بوحي مطلق من الله عزّ وجل أو باجتهاد من النبى صلىاللهعليهوآله
في مورد يجوز له الاجتهاد
الصفحه ١٠٧ : ذكره في الآفاق ، وبرع له غلمان حذاق ، مثل : عثمان بن جني ، وعلي بن عيسى الربعي ، وتقدّم عند عضد الدولة
الصفحه ١٥٣ :
أحمد عطية الله في القاموس الإسلامي : نجده في مادة « سبأ » ينقل رواية تشابه رواية الطبري وابن
الصفحه ١٥٦ : ء الكتّاب يرجعون إلى
الطبري في ما ينقلون عن عبد الله بن سبأ والسبئية ، فما هو مصدر الطبري ؟
الطبري المتوفى
الصفحه ١٠٩ : الشرعية منحصرة في الكتاب والسنة ثمّ العقل والإجماع ، ولا فرق في هذا بين الإمامية وغيرهم ».
أمّا
الصفحه ١٥ : الإسلام أن يمنّ الله عليهم بهذا النصر العظيم ؟!
ثمة خطأ في المسألة ، فدرجت أبحث عن كل
ما هو مكتوب عن هذه
الصفحه ١٥٤ : والسوء في تاريخ حكم الله ، هم قتلة عثمان ، فتحوا باب الحرب الأهلية ، وأسسوا فرقة الخوارج. وبعد أن حدد
الصفحه ٦٤ : بينهم في مدى سعة هذه التعاريف وضيقها ، وإليك نماذج من تعريفاتهم :
١ ـ الشهيد الثاني في كتابه الروضة
الصفحه ١٧٥ : في الكتاب والسنة والأدب ـ عبد
الحسين الأميني ـ دار الكتاب العربي ، الطبعة الثالثة.
٧٧ ـ فتح البيان
الصفحه ٢١ :
بكر كتاباً لا يختلف
عليه ، ثمّ قال : معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر ».
وروي عن عائشة رضي
الصفحه ١٥٥ : كتابه تاريخ
الإسلام : فإنّه قد أورد ذكر ابن سبأ في حوادث سنة خمس وثلاثين لدى ذكره مقتل عثمان بن