الصفحه ٦٥ : الأئمة من الصغائر والكبائر ، والقول بالتولّي ، والتبري قولا وفعلا إلّا في حال التقية إذا خافوا بطش ظالم
الصفحه ٦٧ : عليهالسلام.
وقول الله تعالى ( أَنفُسَنَا ) المراد به هو الإمام علي الذي هو كنفس
النبي صلىاللهعليهوآله
ومن
الصفحه ٦٨ : يقول في قوله تعالى (
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ )
: نزلت في علي بن أبي طالب ، تصدّق وهو راكع ، وجا
الصفحه ٧٣ : ، ثمّ عقب بعد ذلك بقوله : وهو قول ابن عباس ، والبراء بن عازب ، ومحمّد بن علي (الباقر) (١).
ومن المعلوم
الصفحه ٨٢ : تلك السويعات العصيبة ، ولمّا اختلفوا عليه تولّوا جعفر محمّد بن علي (الصادق) ؟!
خلاصة القول :
إنّ
الصفحه ٩١ : خطرك عنده فشمخت بأنفك ونظرت في عطفك جذلان. أنسيت قول الله تعالى ( وَلَا يَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ١٠٧ : يسلّوا لسانه ، ويدوسوا بطنه ، فمات من ساعتها (٢).
ومجمل القول : إنّ السبق في علم النحو
والعروض والصرف
الصفحه ١١٢ : معرفة القلب كما تقدّم القول فيه ، وبأنّه إيمان يشرك الإسلام ولا يشركه الإسلام ، يكون الرجل مسلماً غير
الصفحه ١١٥ : تسهير قال : إنّ من الخطأ
القول إنّ التشيّع في منشئة ومراحل نموّه يمثّل الأثر التعديلي الذي أحدثته أفكار
الصفحه ١٢٦ :
الْأَمْرِ )
(٢) ، وقوله تعالى (
وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ
_______________
(١) تاريخ المذاهب
الإسلامية ١ : ٤٠
الصفحه ١٣٠ : بالنص دون الاختيار ، وأنّ الذين ذهبوا إلى القول بالشورى اعتمدوا على اجتهاد من عند أنفسهم عندما ظنّوا
الصفحه ١٣٥ : الصحابة كلّهم عدول يجعل منهم أهل عصمة ، وكذلك القول بالبداء فإنّ له وجه عند أهل السنة يؤيّده أدلّتهم في
الصفحه ١٣٨ : فأسلم (٦).
المقريزي : عبد الله بن سبأ قام زمان
الإمام علي ، وأحدث القول
_______________
(١) محمّد
الصفحه ١٣٩ : السبئية على قولها ، وابن السوداء كان على هوى دين اليهود ، فانتسب إلى الرافضة السبئية حين وجدهم أعرق أهل
الصفحه ١٤٣ : ذكر قول السبئية
_______________
(١) أحمد عطية الله ،
القاموس الاسلامي ، ٣ / ٢٢٢.
(٢) أبو الحسن